Věci spadají souhrn

Věci se rozpadají, Chinua AchebeRomán z roku 1958, první ze tří autorových románů „Africa Trilogy“, vypráví příběh Okonkwo, bojovník velké slávy ve smyšlené vesnici Umuofia, komunitě v dolním nigerském regionu Afrika. Román je rozdělen do tří částí: první část se zabývá Okonkwovým vzestupem a pádem do vesnice, druhá se zaměřuje na jeho vyhnanství a příchod evropských misionářů do regionu a závěrečná část se zabývá jeho návratem do Umuofie a konfliktem s Evropané.

Okonkwo je ve své vesnici dobře považován za velkého válečníka a zápasníka, který v něm získal pověst mládí poté, co porazil mistra zápasníka Amalinze kočky (takzvaný protože on nikdy přistál na jeho zadní). Okonkwo se hodí pro někoho z jeho konkrétních dovedností velmi pevně věří v sílu, soběstačnost a akci - zkrátka maskulinitu ve svých nejzákladnějších podobách. Tento postoj vznikl částečně jako reakce na jeho otce Unoka, který byl sice považován za velmi živého a velkorysý, také udržoval mnoho dluhů kolem vesnice a byl viděn jak neschopný zajistit pro sebe. Unoka se navíc bála krve a zemřela na otoky v důsledku nedostatečné stravy - na obě se na vesnici díval a považoval se za ženský. Okonkwo se proto chce prosadit jako muž dobrého postavení ve vesnici, což je schopen udělat po velkorysém dárek (který obdrží, když mu jeho otec po smrti zanechá nic) 1200 semen yamu od dvou různých starších v EU vesnice. Z toho je schopen založit farmu, nakrmit svou rodinu a poté, ve spojení se svou fyzickou zdatností, začne v komunitě získávat respekt.

Poté, co získal významnou postavu, je Okonkwo zodpovědný za péči o Ikemefunu, když dorazí do vesnice. Ikemefuna je mladý chlapec odebraný z nedaleké vesnice jako náhrada za muže v této vesnici, který zabil manželku muže v Umuofii. Panna z vesnice je také dána, aby nahradila mužovu manželku, čímž se vyhne ozbrojenému konfliktu, protože Umuofie se velmi obává jiných skupin. Přestože je Ikemefuna zpočátku zoufale doma, začíná s ní rozvíjet pouto Okonkwo, který zase laskavě vypadá na chlapce, kterého cítí, je mužnější než jeho skutečný syn, Nwoye.

Okonkwovo vedení Ikemefuny bylo vždy jen dočasnou dohodou, dokud vesnice nemohla určit vhodnější roli pro chlapce, ale nakonec se rozhodli, že ho zabije. Toto rozhodnutí sděluje Okonkwo Ogbuefi Ezeudu, jeden z nejuznávanějších starších ve vesnici, který mu říká, aby „při své smrti nesl ruku“. Když přijde čas a muži pochodují Ikemefuna pryč z města, Okonkwo se obává, že je slabá, a rozhodne se chlapce vystoupit a hacknout ho. Poté, co tak učiní, se Okonkwo cítí na několik dní na rozdíl od sebe, ale odráží to, že prostě potřebuje něco dělat, a pokud by se to stalo během sezóny výsadby, neměl by takovou problémy.

Brzy nato Ekwefi, Okonkwova druhá manželka a jediná, kdo se odváží klepat na dveře v jeho soukromé kajutě, jednoho dne ráno probudí manžela a řekne, že její dcera Ezinma je umírající. To je obzvláště stresující pro Ekwefi, protože Ezinma je její jediné dítě, které přežilo minulé dětství, a je také Okonkwovou oblíbenou. Stalo se to dříve, a aby ji zachránili, vzali ji do lesa s mužem medicíny, aby ji našel a vykopal iyi-uwa, jakýsi osobní duchovní kámen. Nyní jí musí dát kouřící lék, aby léčil její nemoc.

Později, na Ezeudově pohřbu, Okonkwovo dělo vyhodí a zabije Ezeuduova šestnáctiletého syna, což způsobí, že Okonkwo bude vyhoštěn z klanu. Zločin je odhodlaný jako ženský, což znamená neúmyslný, takže Okonkwo a jeho rodinní vyhnanství jsou stanoveny na pouhých sedm let. Odcházejí a jdou do vesnice, kde vyrostl Okonkwo.

Pro jeho vyhnanství jde Okonkwo do Mbanty, vesnice jeho matky, kde nebyl, protože přivedl matku domů, aby byl pohřben. Přestože dostal pozemek, na kterém postavil svou směs, a půdu a semena, aby pěstoval svou farmu, je stále hluboce zarmoucený, protože jeho životním cílem bylo dosáhnout v jeho klanu skvělé postavení - ašpirace, která je nyní poskvrněné. Uchendu, jeden z vůdců nového klanu, mu říká, aby nezoufal, protože jeho trest není tak špatný a je mezi svými příbuznými.

Ve druhém roce ho Obierika, nejbližší přítel Okonkwo z Umuofie, navštíví a přinese mu pytle krav, místní měny, kterou vyrobil z prodeje Okonkwových jám. Také řekne Okonkwovi, že vesnice Abame byla zničena v konfrontaci s bílými osadníky. Poté odejde, aby se nevrátil další dva roky.

Při své další návštěvě Obierika řekne Okonkwovi, že bílí křesťanští misionáři zřídili v Umuofii kostel, a že někteří lidé, i když žádný s tituly, začali konvertovat. To bylo obecně znepokojivé, i když hlavně proto, že Obierika viděla mezi konvertity Okonkwova syna Nwoye. Nakonec misionáři založili také kostel v Mbantě a vztah mezi nimi a vesnicí je skeptický genialita. Nwoye se brzy objeví ve vesnici s misionáři a on a jeho otec mají konfrontaci, ve které Okonkwo hrozí, že zabije svého syna. Oba jsou odděleni, ale Okonkwo cítí, že byl prokletý se ženou syna. Když se skupina křesťanů vedená misionářem panem Kiagou začala zvětšovat, obec má radu, která rozhoduje o tom, co s nimi dělat. Okonkwo tvrdí, že je zabil, ale nakonec se rada rozhodne je pouze vystrašit, protože pan Kiaga je považován za docela neškodný.

Okonkwo poté, co dosáhl konce svého vyhnanství, pošle Obierice peníze, aby začal stavět svou novou směsici, a pořádá hostinu pro Mbantu, aby vyjádřil svou vděčnost.

Po příjezdu domů Okonkwo zjistí, že se jeho vesnice změnila od příchodu bílých mužů. Ještě více lidí se obrátilo na křesťanství, které nejen obtěžuje Okonkwo, ale vytváří větší nepokoje v celé komunitě. Jednoho dne konvertát během náboženského obřadu odhalí starší vesnici - hlavní známku neúcty - což vede k tomu, že nekřesťané ničí místní církev jako odvetu. Evropané zase reagují zatknutím Okonkwa a dalších, porazili je a požadovali pokutu 200 cowries pro jejich propuštění (messenger pak zvýší toto na 250 cowries, plánovat si držet další částku pro sám). Když je pokuta zaplacena, lidé Umuofie se shromáždili, aby diskutovali o tom, jak postupovat - setkání Okonkwo se objeví v oblečení v plném bojovém hávu. Bílí poslové se snaží schůzku zastavit a Okonkwo jednoho z nich chová a doufá, že podnítí svůj lid k akci. Když se k němu nikdo nepřipojí a Evropané nechají uniknout, Okonkwo si uvědomí, že Umuofie ztratila ducha válečníka a vzdala se.

Krátce nato několik mužů žádá Evropany, aby jim pomohli s něčím, co je v Okonkwově směsi. Nevědí, co očekávat, a váhavě se pohybovat, ale když zjistili, že je muži potřebovali, aby sundali Okonkwovo tělo bez života, strom, kde se sám zavěsil, protože místní zvykové pohledy na sebevraždu jako skvrna na Zemi a na těle se nedají dotknout ani pohřbít se svými lidmi. Komisař nařídí svým mužům, aby sundali tělo, a pak odráží, že Okonkwo udělá zajímavou kapitolu nebo odstavec na přinejmenším v knize hodlá psát o svých zkušenostech v Africe, nazvaný „Pacifikace primitivních kmenů dolních“ Niger."