Nejlepší charakteristiky starověkých civilizací

Fráze „špičková charakteristika civilizace“ se týká jak rysů společností, které vzrostly k velikosti v Mesopotamii, Egyptě, v údolí Indus, Čínská žlutá řeka, Mesoamerica, pohoří Andy v Jižní Americe a další, jakož i důvody nebo vysvětlení jejich vzniku kultury.

Proč se tyto kultury staly tak složitými, zatímco jiné zmizely, je jedním z velkých hádanek, které se archeologové a historici pokusili mnohokrát oslovit. Skutečnost, že došlo ke složitosti, je nepopiratelná. Za krátkých 12 000 let se lidé, kteří se organizovali a krmili jako volně sdružené kapely lovci a sběratelé se vyvinul ve společnosti s pracovními místy na plný úvazek, politickými hranicemi a detente, měnové trhy a zakořeněné chudoby a náramkové hodinky, světové banky a mezinárodní vesmírné stanice. Jak jsme to dokázali?

Zatímco způsoby, jak a proč se vyvíjí civilizace, jsou připraveny k debatě, ale charakteristika narůstajícího stavu složitost prehistorické společnosti je do značné míry shodná, zhruba se rozděluje do tří skupin: potraviny, technologie a Politika.

První význam je jídlo: pokud je vaše situace relativně bezpečná, je pravděpodobné, že vaše populace poroste a budete je muset krmit. Změny v civilizacích týkajících se potravin jsou:

• potřeba produkovat stabilní a spolehlivý zdroj potravy pro vaši skupinu, ať už pěstováním plodin zemědělství; a / nebo chovem zvířat pro dojení, orbu nebo maso, zvané pastevectví
• vzrůstající sedentismus—Pokročilé technologie potravin vyžadují, aby lidé zůstali blízko polí a zvířat, což vede k a snížení množství pohybu, který lidé potřebují nebo mohou udělat: lidé se usazují na jednom místě delší období
• schopnost těžit a zpracovávat cín, měď, bronz, zlato, stříbro, železo a další kovy do nástrojů na podporu výroby potravin, známých jako hutnictví
• vytváření úkolů, které vyžadují, aby lidé, kteří mohou věnovat část nebo celý svůj čas na dokončení, jako je výroba textilu nebo keramiky, výroba šperků a označování jako řemeslná specializace
• dostatek lidí, aby mohli působit jako pracovní síla, být řemeslnými odborníky a vyžadovat stabilní zdroj potravy, označovaný jako vysoká hustota obyvatelstva
• povstání urbanismus, náboženská a politická centra a sociálně heterogenní, stálá osady
• vývoj trhybuď splnit požadavky městských elit na potraviny a zboží statusu, nebo na obyčejné lidi, aby zvýšili efektivitu a / nebo ekonomickou bezpečnost svých domácností

Technologický pokrok zahrnuje jak sociální, tak fyzické konstrukce, které podporují rostoucí populaci:

• přítomnost velkých nebytových budov postavených tak, aby byly sdíleny komunitou, jako jsou kostely a svatyně a plazmy a souhrnně známé jako monumentální architektura
• způsob sdělování informací na velké vzdálenosti uvnitř i vně skupiny, známý jako psací systém
• přítomnost náboženství na úrovni skupiny, řízeného náboženští specialisté například šamani nebo kněží
• způsob, jak zjistit, kdy se roční období změní, a kalendář nebo astronomické pozorování
• silnice a dopravní sítě to umožnilo propojení komunit

Konečně, politické struktury viděné ve složitých společnostech zahrnují:

• povstání obchodní nebo výměnné sítě, ve kterém komunity sdílejí zboží mezi sebou, což vede k
• přítomnost někoho luxusní a exotické zboží, jako baltský jantar), šperky vyrobené z drahých kovů, obsidián, spondylus shell a celou řadu dalších objektů
• vytváření tříd nebo hierarchických příspěvků a titulů s různou úrovní moci ve společnosti zvané sociální stratifikace a hodnocení
• ozbrojená vojenská síla, chránící komunitu a / nebo vůdce před komunitou
• nějaký způsob, jak vybírat pocty a daně (práce, zboží nebo měna), stejně jako soukromé statky
• A centralizovaná forma vlády, uspořádat všechny tyto různé věci

Ne všechny tyto charakteristiky musí být pro určitou kulturní skupinu nutně přítomny být považován za civilizaci, ale všechny jsou považovány za důkaz relativně složitého společnosti.

Pojetí civilizace má docela špinavou minulost. Myšlenka toho, co považujeme za civilizaci, vyrostla z hnutí 18. století známého jako Osvícenía civilizace je termín, který je často spojen s „kulturou“ nebo je používán zaměnitelně. Tyto dva termíny jsou svázaný s lineárním vývojalismem, nyní zdiskreditovanou představou, že se lidské společnosti vyvíjely lineárním způsobem. Podle toho existovala přímka, kterou by se společnosti měly vyvíjet, a ty, které se odchylovaly, byly dobře deviantní. Tento nápad umožňoval pohyby jako kulturkreis ve dvacátých letech 20. století označit společnosti a etnické skupiny za „dekadentní“ nebo „normální“, v závislosti na tom, jaké stádium společenských evolučních linií vědci a politici považovali za dosažené. Myšlenka byla použita jako omluva Evropský imperialismus, a na některých místech je třeba říci, že stále přetrvává.

Americká archeologka Elizabeth Brumfiel (2001) zdůraznila, že slovo „civilizace“ má dva významy. Zaprvé, definice vyplývající z nesmyslné minulosti je civilizace jako zevšeobecněný stav bytí, tedy civilizace má produktivní ekonomiky, třídní stratifikaci a nápadné intelektuální a umělecké úspěchy. To je v kontrastu s „primitivními“ nebo „kmenovými“ společnostmi se skromnými existenčními ekonomikami, rovnostářskými sociálními vztahy a méně extravagantním uměním a vědami. Podle této definice se civilizace rovná pokroku a kulturní nadřazenosti, která byla zase použita evropskými elitami, aby legitimizovaly svou nadvládu dělnické třídy doma a koloniálních lidí do zahraničí.

Civilizace se však také týká trvalých kulturních tradic konkrétních regionů světa. Doslova tisíce let, další generace lidí bydlely na Žluté, Indu, Řeky Tigris / Eufrat a Nil přežívají expanzi a kolaps jednotlivých politických skupin nebo státy. Tento druh civilizace je podporován něčím jiným než složitostí: pravděpodobně existuje něco ve své podstatě člověk o vytváření identity založené na čemkoli, co nás definuje a drží se že.

Je jasné, že naši prastarí lidští předci žili mnohem jednodušší život než my. Nějak se v některých případech, na některých místech, v některých časech, jednoduché společnosti z jednoho či druhého důvodu proměnily ve stále složitější společnosti a některé se staly civilizacemi. Důvody, které byly navrženy pro tento nárůst složitosti, sahají od jednoduchého modelu populační tlak„Vytetovat mnoho úst, abych se nakrmil, co teď děláme?“ - touha po moci a bohatství od několika jednotlivců po dopady klimatická změna—Dlouhavé sucho, povodeň nebo tsunami nebo vyčerpání určitého zdroje potravy.

Vysvětlivky z jednoho zdroje však nejsou přesvědčivé a většina archeologů dnes souhlasí s tím, že jakákoli složitost proces byl postupný, po stovky nebo tisíce let, proměnný v té době a zejména pro každou geografickou oblast oblast. Každé rozhodnutí přijaté ve společnosti přijmout komplexnost - ať už se jedná o stanovení pravidel příbuzenství nebo potravinářské technologie - nastalo svým zvláštním a pravděpodobně do značné míry neplánovaným způsobem. Evoluce společností je jako lidská evoluce, ne lineární, ale rozvětvená, chaotická, plná slepých uliček a úspěchů, které nemusí být nutně označeny nejlepším chováním.

• Al-Azmeh, A. "Pojem ." Mezinárodní encyklopedie společenských a behaviorálních věd (Druhé vydání). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2015. 719–24. Tisk.a dějiny civilizace
• Brumfiel, E. M. "Archeologie států a civilizací." Mezinárodní encyklopedie společenských a behaviorálních věd. Ed. Baltes, Paul B. Oxford: Pergamon, 2001. 14983–88. Tisk.
• Covey, R. Alan. "Vzestup politické složitosti." Encyklopedie archeologie. Ed. Pearsall, Deborah M. New York: Academic Press, 2008. 1842–53. Tisk.
• Eisenstadt, Samuel N. "Civilizace." Mezinárodní encyklopedie společenských a behaviorálních věd (Druhé vydání). Ed. Wright, James D. Oxford: Elsevier, 2001. 725–29. Tisk.
• Kuran, Timur. "Vysvětlení ekonomických trajektorií civilizací: systémový přístup." Žurnál ekonomického chování a organizacen 71,3 (2009): 593–605. Tisk.
• Macklin, Mark G. a John Lewin. "Řeky civilizace." Kvartérní vědecké recenze 114 (2015): 228–44. Tisk.
• Nichols, Deborah L., R. Alan Covey a Kamyar Abdia. "Vzestup civilizace a urbanismu." Encyklopedie archeologie. Ed. Pearsall, Deborah M. Londýn: Elsevier Inc., 2008. 1003–15. Tisk.