Xipe Totec: Bůh plodnosti, smrti a zemědělství

Xipe Totec (prohlásil Shee-PAY-toh-teck) byl Aztécký bůh plodnosti, hojnosti a zemědělské obnovy, jakož i božstva patrona zlatníků a dalších řemeslníci. Přes tento poměrně klidný soubor povinností, bůh je jméno znamená „Náš Pán s Flayed Skin“ nebo „Náš Pán Flayed One“ a obřady slavící Xipe byly úzce spjaty s násilím a smrtí.

Jméno Xipe Totec bylo odvozeno od mýtu, podle kterého bůh hrál - oloupal a odřízl - svou vlastní kůži, aby nakrmil lidi. Pro Aztéky symbolizoval Xipe Totec odstraňování vrstvy kůže symbolem událostí, které se musí stát, aby se vytvořil obnovený růst pokrývající Zemi každou jaro. Přesněji řečeno, vločení je spojeno s cyklem americké kukuřice (kukuřice), protože zbavuje své vnější krycí vrstvy semen, když je připravena vyklíčit.

Klíč s sebou

V aztécké mytologii byl Xipe synem dvojitého mužsko-ženského božství Ometeotl, mocného boha plodnosti a nejstaršího boha v aztéckém panteonu. Xipe byl jedním ze čtyř bohů důvěrně souvisejících se smrtí a aztéckým podsvětím: Mictlantecuhtli a jeho ženský protějšek Mictecacihuatl, Coatlicuea Xipe Totec. Kult smrti obklopující tyto čtyři bohy měl během aztéckého kalendářního roku četné oslavy, které přímo souvisely se smrtí a uctíváním předků.

V aztéckém vesmíru nebyla smrt strachem, protože posmrtný život byl pokračováním života v jiné říši. Lidé, kteří zemřeli přirozenou smrtí, dosáhli Mictlanu (podsvětí) teprve poté, co duše prošla devíti obtížnými úrovněmi, čtyřletou cestou. Tam zůstali navždy ve stejném stavu, ve kterém žili. Naproti tomu lidé, kteří byli obětováni nebo zemřeli na bojišti, stráví věčnost v říších Omeyocanů a Tlalocanů, dvou forem ráje.

Kultovní aktivity prováděné na počest Xipe Totec zahrnovaly dvě velkolepé formy oběti: obětování gladiátorů a oběť šípů. Obětování gladiátora zahrnovalo vázání obzvláště statečného zajatého válečníka na velký, vyřezávaný kruhový kámen a nutilo ho bojovat se zesměšňovanou bitvou se zkušeným Mexica voják. Oběti dostal meč (macuahuitl) bojovat, ale obsidiánské čepele meče byly nahrazeny peřím. Jeho protivník byl plně vyzbrojený a oblečený do bitvy.

Při „obětování šípů“ byl oběť svázán rozprostřeným orlem na dřevěný rám a poté vystřelil plné šípy, takže jeho krev kapala na zem.

Xipe Totec je však nejčastěji spojován s typem oběti mexického archeologa Alfreda Lópeze Austina zvané „majitelé kůže“. Oběti této oběti by byly zabity a poté zabouchnuty - jejich kůže byla odstraněna ve velkém kousky. Tyto obaly byly malovány a poté během obřadu nošeny ostatními, a tímto způsobem by byly transformovány do živého obrazu („teotl ixiptla“) Xipe Totec.

Rituály prováděné v časných jarních měsících Tlacaxipeualiztli zahrnovaly „Svátek Flaying of Men“, pro který byl měsíc jmenován. Celé město a vládci nebo šlechtici nepřátelských kmenů byli svědky tohoto obřadu. V tomto rituálu byli otroci nebo zajatí válečníci z okolních kmenů oblečeni jako „živý obraz“ Xipe Totec. Proměněné v boha byly oběti vedeny řadou rituálů vystupujících jako Xipe Totec, poté byly obětovány a jejich části těla byly distribuovány mezi komunitu.

Obraz Xipe Totec je snadno rozpoznatelný v sochách, figurkách a dalších portrétech, protože jeho tělo je vyobrazeno jako zcela zakryté kůží obětní oběti. Masky, které používali aztéckí kněží a jiné „živé obrazy“ vyobrazené v sochařství, ukazují mrtvé tváře se srpkovitýma očima a zejícími ústy; často ruce flayed kůže, někdy zdobené jako rybí šupiny, zakrývají ruce boha.

Ústa a rty mačkaných Xipe masek se natahují široce kolem úst impersonátoru a někdy jsou zuby obnaženy nebo jazyk vyčnívá poněkud ven. Malovaná ruka často zakrývá zející ústa. Xipe nosí červenou "otakárek" čelenku s červenou stužkou nebo kónickým kloboukem a sukni zapote listů. Nosí plochý límec ve tvaru disku, který byl některými vědci interpretován jako krk flayed oběti a jeho tvář je pruhovaná červenými a žlutými proužky.

Xipe Totec také často drží šálek v jedné ruce a štít v druhé; ale v některých zobrazeních Xipe drží chicahuaztli, štáb končící v bodě s dutou chrastící hlavou naplněnou oblázky nebo semeny. V Toltéckém umění je Xipe spojen s netopýry a někdy ikony soch zdobí sošky.

Aztécký bůh Xipe Totec byl zjevně pozdní verzí pan-mesoamerického boha, přičemž dřívější verze přesvědčivých snímků Xipe byly nalezeny v místech, jako je klasická Mayská reprezentace na Copane Stela3, a možná se spojil s mayským Bohem Q, násilnou smrtí a popravou.

Rozbitá verze Xipe Totec byla také nalezena na Teotihuacan švédský archeolog Sigvald Linné, který projevuje stylistické charakteristiky Zapoteckého umění ze státu Oaxaca. Čtyřmístná (1,2 metru) vysoká socha byla rekonstruována a v současné době je na výstavě Museo Nacional de Antropologia (INAH) v Mexico City.

Předpokládá se, že Xipe Totec byl představen do aztéckého panteonu během království císaře Axayácatl (vládl 1468–1481). Toto božstvo bylo patronem města Cempoala, hlavní město Totonaců během postklasického období, a předpokládá se, že odtud bylo přijato.

Tento článek byl napsán Nicoletta Maestri a editoval a aktualizoval K. Kris Hirst

• Míč, Tanya Corissa. "Síla smrti: Hierarchie v zastoupení smrti v předtiskových a post-dobývajících aztéckých kodexech." Vícejazyčné diskurzy 1.2 (2014): 1–34. Tisk.
• Bastante, Pamela a Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Enigmatická identita Santa Muerte." Žurnál jihozápadu 55.4 (2013): 435–71. Tisk.
• Berdan, Frances F. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press, 2014. Tisk.
• Boone, Elizabeth Hill a Rochelle Collins. "Petroglyfické modlitby na slunci Stone of Motecuhzoma Ilhuicamina." Starověká Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Tisk.
• Drucker-Brown, Susan. "Máte na sobě pannu z Guadalupe?" Cambridge antropologie 28.2 (2008): 24–44. Tisk.
• Lopez Austin, Alfredo. „Lidské tělo a ideologie: koncepty starověkých Nahuů.“ Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Tisk.
• Neumann, Franke J. "Flayed God and Jeho Rattle Stick: Šamanský prvek v předhispánském mezoamerikánském náboženství"History of Religions 15.3 (1976): 251–63." Tisk.
• Scott, Sue. "Postavy Teotihuacan Mazapana a socha Xipe Totec: Spojení mezi povodí Mexika a údolím Oaxaca." Nashville, Tennessee: Vanderbiltova univerzita, 1993. Tisk.
• Smith, Michael E. Aztékové. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tisk.