Cuzco, Peru: Politické srdce Incké říše

Cuzco, Peru (bylo politickým a náboženským hlavním městem obrovské říše Inkové Jižní Ameriky. Více než pět set let poté, co město převzali španělští dobyvatelé, je Cuzcoova incká architektura stále nádherně nedotčená a viditelná pro návštěvníky.

Cuzco se nachází na soutoku dvou řek na severním konci velkého a zemědělsky bohatého údolí, vysoko v Andské hory Peru v nadmořské výšce 3 395 metrů (11 100 stop). Bylo to centrum Incké říše a dynastické sídlo všech 13 inckých vládců.

“Cuzco” je nejčastější hláskování starověkého města (různé anglické a španělské zdroje mohou používat Cusco, Cozco, Qusqu nebo Qosqo), ale všichni tito lidé jsou španělskými přepisy toho, co obyvatelé Inků nazývali svým městem v jejich Quechua Jazyk.

Cuzco představovalo geografické a duchovní centrum incké říše. V jeho srdci bylo Coricancha, propracovaný chrámový komplex postavený s nejkvalitnějším kamenným zdivem a pokrytý zlatem. Tento propracovaný komplex sloužil jako křižovatka pro celou délku a šíři incké říše, její geografická poloha ohnisko poukazují na „čtyři čtvrtiny“, jak inkovští vůdci odkazovali na svou říši, stejně jako na svatyni a symbol hlavního imperiálního náboženství.

Cuzco drží mnoho jiných svatyní a chrámů (nazývaných huacas v Quechua), z nichž každá měla svůj vlastní zvláštní význam. Budovy, které dnes vidíte, zahrnují astronomickou observatoř Q'enko a mohutnou pevnost Sacsaywaman. Ve skutečnosti bylo celé město považováno za posvátné, složené z huacasů, které jako skupina definovaly a popisovaly životy lidí, kteří žili v rozsáhlé incké říši.

Podle legendy bylo Cuzco založeno kolem roku 1200 CE Manco Capac, zakladatel incké civilizace. Na rozdíl od mnoha starobylých hlavních měst byl Cuzco při svém založení primárně vládním a náboženským kapitálem s několika obytnými strukturami. 1400, hodně z jižních Andes byl konsolidován pod Cuzco. S obytnou populací pak asi 20 000, Cuzco předsedal několika dalším velkým vesnicím s populací několika dalších tisíců roztroušených po celém regionu.

Devátý incanský císař Pachacuti Inca Yupanqui (r. 1438–1471) transformoval Cuzco a přepracoval jej do kamene jako imperiální kapitál. V druhé polovině 15. století byl Cuzco ztělesněním říše známé jako Tawantinsuyu, „země čtyř čtvrtí“. Vyzařovala ven z centrálních plazů Cuzca Inca Road, systém konstruovaných královských potrubí, posetých traťovými stanicemi (tambos) a skladovacími zařízeními (qolqa), které dosáhly celé říše. Ceque systém byl podobnou sítí hypotetických linií ley, soubor poutních cest vyzařujících z Cuzco, aby spojil stovky svatyní ven v provinciích.

Cuzco zůstal inckým hlavním městem, dokud v roce 1532 nebyl dobyt Španělem. V té době se Cuzco stalo největším městem v Jižní Americe s odhadovanou populací 100 000 lidí.

Úžasné kamenné zdivo, které je v dnešním moderním městě stále viditelné, bylo postaveno především tehdy, když Pachacuti získal trůn. Kamenům Pachacutiho a jejich nástupcům se připisuje vynalézání „Incký styl zdiva“, pro které je Cuzco právem slavný. Toto kamenické zpracování spočívá v pečlivém tvarování velkých kamenných bloků, aby se do sebe pevně vešly bez použití malty a s přesností, která se pohybuje v rozmezí milimetrů.

Největší smečková zvířata v Peru v době konstrukce Cuzco byla lamy a alpaky, které jsou jemně postavenými velbloudy spíše než silně stavěnými voly. Kámen pro stavby v Cuzcu a jinde v incké říši byl dobýván, tažen na jejich místa nahoru a dolů po horách a pečlivě tvarován, vše ručně.

Stonemason technologie byla nakonec rozšířena na mnoho různých základen říše, včetně Machu Picchu. Nejlepším příkladem je patrně blok vyřezávaný s dvanácti hranami, který se vejde do zdi paláce Inků Roca v Cuzcu. Incké zdivo odolávalo několika ničivým zemětřesením, včetně jednoho v roce 1550 a druhého v roce 1950. Zemětřesení z roku 1950 zničilo většinu španělské koloniální architektury vybudované v Cuzcu, ale architektura Inků zůstala nedotčena.

Nejvýznamnější archeologickou stavbou v Cuzcu je pravděpodobně struktura zvaná Coricancha (nebo Qorikancha), také nazývané Zlatá skříň nebo Chrám Slunce. Podle legendy byl Coricancha postaven prvním inckým císařem Mancem Capacem, ale rozhodně jej v roce 1438 rozšířil Pachacuti. Španělové to nazvali Templo del Sol, protože loupali zlato ze svých zdí, aby je poslali zpět do Španělska. V šestnáctém století postavili Španělové na svých masivních základech kostel a klášter.

Kamenné bloky, které vytvářely paláce, svatyně a chrámy v Cuzco a jeho okolí, byly vyřezány z několika různých lomů v pohoří And. Tyto lomy obsahovaly sopečné a sedimentární ložiska různých typů kamenů s výraznými barvami a strukturami. Struktury v Cuzcu a jeho okolí zahrnovaly kámen z více lomů; některé mají převládající zbarvení.

• Coricancha - srdce Cuzco má bohatou modrošedou andezitovou nadaci Rumiqolqa lom a stěny, které byly kdysi pokryty zářivým zlatým pláštěm
• Sacsayhuaman (pevnost) - největší megalitická struktura v Peru byla postavena primárně z vápence, ale má výrazné modrozelené kameny položené do patra paláce / chrámu
• Palác Inků Rocy (Hatunrumiyoc) - v centru města Cuzco je tento palác známý 12-stranným kamenem a byl vyroben ze zeleného dioritu
• Machu Picchu - kombinovaný žulový a bílý vápenec a je bílý a zářící
• Ollantaytambo - tento palác mimo vlastní Cuzco byl postaven s růžovým rhyolitem z lomu Kachiqhata

Nevíme, co konkrétní barvy znamenají pro incké lidi: archeolog Dennis Ogburn, který se specializuje na lomy Inků, nedokázal najít konkrétní historické odkazy. Ale kolekce řetězců známá jako quipus které fungovaly jako psaný jazyk pro Inků, jsou také barevně označeny, takže není možné, aby existoval významný význam.

Podle španělského historika 16. století Pedro Sarmiento Gamboa rozložil Pachacuti své město ve formě puma, co Sarmiento nazval "pumallaktan", "město puma" v jazyce Inků Quechua. Většinu těla pumy tvoří Velké náměstí, definované dvěma řekami, které se sbíhají k jihovýchodu a vytvářejí ocas. Srdcem pumy byla Coricancha; hlavu a ústa reprezentovala velká pevnost Sacsayhuaman.

Podle historičky Catherine Coveyové představuje pumallaktan mytologickou prostorovou metaforu pro Cuzco, který začal v 21. století byl používán předefinovat a vysvětlit městskou formu a dědictví města téma.

Po španělském dobyvateli Francisco Pizarro převzal kontrolu nad Cuzco v 1534, město bylo rozebráno, úmyslně desacularized přes křesťanské re-uspořádání města. Na začátku roku 1537 provedl Inků obléhání města, útočil na hlavní náměstí, zapálil budovy a účinně ukončil hlavní město Inků. To umožnilo Španělům stavět na Cuzcově císařském popelu, architektonicky a společensky.

Vládním střediskem španělského Peru bylo nově vybudované město Lima, ale pro Evropany 16. století se Cuzco stalo známým jako Andský Řím. Pokud byl imperiální Cuzco obýván Tawantisuyuovou elitou, stal se koloniální Cuzco idealizovanou reprezentací utopické Incké minulosti. A v roce 1821 se s peruánskou nezávislostí stal Cuzco pre-hispanic kořeny nového národa.

Archeologické objevy, jako je Machu Picchu v první polovině 20. století, vzbudily mezinárodní zájem o Inků. V roce 1950 zasáhlo město kataklyzmatické zemětřesení a katapultovalo město do globálního centra pozornosti. Většina částí koloniální a moderní infrastruktury se zhroutila, přece jen velká část incké mřížky a nadací přežila a projevovala jen malé účinky zemětřesení.

Protože většina inckých zdí a dveří přežila neporušená, staré kořeny města byly nyní mnohem viditelnější, než tomu bylo od španělského dobytí. Od zotavení se z následků zemětřesení bojovali městští a federální vůdci o znovuzrození Cuzco jako kulturního a kulturního dědictví.

V době dobytí v 16. století Inkové neměli psaný jazyk, jak jej dnes uznáváme: místo toho zaznamenávali informace do vázaných řetězců zvaných quipu. Učenci provedli nedávné narušení k praskání kódu quipu, ale nejsou nikde poblíž úplných překladů. Co máme pro historické záznamy o vzestupu a pádu Cuzco, jsou datovány po španělském dobytí, některé napsané dobyvatelé jako jezuitský kněz Bernabe Cobo, někteří potomci incké elity, jako je Inca Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega, narozený v Cuzcu španělskému dobyvateli a incké princezně, napsal „The Royal Komentáře Inků a obecné historie Peru "mezi lety 1539 a 1560, částečně zčásti na jeho dětství vzpomínky. Mezi další důležité zdroje patří španělský historik Pedro Sarmiento de Gamboa, který napsal "The History of the Inkové v roce 1572 a Pedro Sancho, sekretář Pizarra, který popsal právní akt, který vytvořil španělskou Cuzco 1534.

• Andrien, Kenneth J. "Vynález koloniálních andských světů." Latinskoamerický výzkumný přehled 46.1 (2011): 217–25. Tisk.
• Bauer, Brian S. a R. Alan Covey. "Procesy formování státu v Incké srdci (Cuzco, Peru)"." Americký antropolog 104.3 (2002): 846-64. Tisk.
• Chepstow-Lusty, Alex J. "Agro-pastevectví a sociální změny v peruánském srdci Cuzco: Stručná historie využívající environmentální proxy." Starověk 85.328 (2011): 570–82. Tisk.
• Christie, Jessica Joyce. "Inka Roads, Lines and Rock Shrines: Diskuze o kontextech značek stezek." Žurnál antropologického výzkumu 64.1 (2008): 41–66. Tisk.
• Covey, Catherine. "Od Tawantinsuyu po Pumallactan: Cusco, Peru a mnoho životů města Pachacuti"Kalifornská univerzita v Berkeley, 2017. Tisk.
• Sleď, Adam "Třpytivá nadace: Dvanáctikmenový kámen Inků Cusco." Kritický dotaz 37.1 (2010): 60–105. Tisk.
• Ogburn, Dennis E. "Variace v incké budování kamenolomu v Peru a Ekvádoru." Těžba a dobývání ve starověkých Andách. Eds. Tripcevich, Nicholas a Kevin J. Vaughne. Interdisciplinární příspěvky k archeologii: Springer New York, 2013. 45–64. Tisk.
• Ortiz, A., E. C. Torres Pino a E. Orellana González. "První důkaz předhispánské stomatologie v Jižní Americe - postřehy z Cusca v Peru. "HOMO - Journal of Comparative Human Biology 67.2 (2016): 100–09. Tisk.
• Holub, Ginger. "Incká architektura: funkce budovy ve vztahu k její formě"University of Wisconsin La Crosse, 2011. Tisk.
• Protzen, Jean-Pierre a Stella Nair. "Kdo učil incké kameníky jejich dovednosti? Srovnání Tiahuanaco a Inků řezaného kamene." Žurnál společnosti architektonických historiků 56.2 (1997): 146–67. Tisk.
• Rice, Marku. "Dobří sousedé a ztracená města: cestovní ruch, politika dobrých sousedů a transformace Machu Picchu." Přehled radikální historie 2017.129 (2017): 51–73. Tisk.
• Sandoval, José R., et al. "Genetický původ rodin putativního inka." Molekulární genetika a genomika (2018). Tisk.