Aztécký kalendářní kámen

Aztécký kalendářní kámen, známý v archeologické literatuře jako Aztécký sluneční kámen (ve španělštině Piedra del Sol), je obrovský čedič disk pokrytý hieroglyfický řezby kalendářů a jiné obrázky odkazující na Aztécký stvoření mýtus. Kámen, v současné době na výstavě na Národní muzeum antropologie (INAH) v Mexico City, měří asi 3,6 metru (11,8 stop) v průměru, je asi 1,2 m (3,9 ft) tlustý a váží více než 21 000 kilogramů (58 000 liber nebo 24 tun).

Takzvaný aztécký kalendářní kámen nebyl kalendář, ale s největší pravděpodobností obřadní kontejner nebo oltář spojený s aztéckým bohem slunce, Tonatiuha slavnosti, které se mu věnují. V jeho středu je to, co je typicky interpretováno jako obraz boha Tonatiuh, ve znamení Ollin, což znamená pohyb a představuje poslední aztéckou kosmologickou éru, Páté slunce.

Tonatiuhovy ruce jsou zobrazeny jako drápy, které drží lidské srdce, a jeho jazyk je představován pazourkem nebo obsidián nůž, který ukazuje, že oběť byla nutná, aby slunce pokračovalo v pohybu na obloze. Po stranách Tonatiuh jsou čtyři boxy se symboly předchozí éry nebo slunce, spolu se čtyřmi směrovými značkami.

Tonatiuhův obraz je obklopen širokým pásmem nebo prstencem obsahujícím kalendáře a kosmologické symboly. Tato kapela obsahuje známky 20 dnů Aztécký posvátný kalendář, nazvaný Tonalpohualli, který v kombinaci s 13 čísly tvořil posvátný 260denní rok. Druhý vnější kroužek má sadu krabic, z nichž každá obsahuje pět teček představujících pětidenní aztécký týden, jakož i trojúhelníkové znaky pravděpodobně představující sluneční paprsky. Konečně, strany disku jsou vyřezány dvěma ohnivými hady, které transportují boha slunce v jeho každodenním průchodu oblohou.

Aztécký sluneční kámen byl zasvěcen Motecuhzoma II a byl pravděpodobně vyřezáván za jeho vlády 1502-1520. Na povrchu kamene je viditelný nápis, který představuje datum 13 Acatl, 13 Reed. Toto datum odpovídá roku 1479 nl, což je podle archeologa Emily Umbergerové výročí politicky zásadní události: zrození slunce a znovuzrození Huitzilopochtli jako slunce. Politické poselství pro ty, kteří viděli ten kámen, bylo jasné: toto byl pro rok důležitý rok znovuzrození Aztécká říšea právo císaře vládnout přichází přímo od boha Slunce a je zakotveno v posvátné moci času, směrovosti a oběti.

Archeologové Elizabeth Hill Boone a Rachel Collins (2013) se zaměřili na dvě skupiny, které vytvářejí scénu dobývání nad 11 nepřátelskými silami Aztéků. Tyto skupiny zahrnují sériové a opakující se motivy, které se objevují jinde v aztéckém umění (zkřížené kosti, lebka srdce, svazky podpalů atd.), Které představují smrt, oběť a oběti. Naznačují, že tyto motivy představují petroglyfické modlitby nebo pobídky propagující úspěch Aztéků armády, jejichž recitace mohla být součástí obřadů, které se konaly na slunci a kolem něj.

Ačkoli nejrozšířenější interpretací obrazu na slunci Stone je to Totoniah, jiné byly navrženy. V sedmdesátých letech několik archeologů navrhlo, že tvář nebyla Totoniášova, ale spíše tvář oživené Země Tlateuchtli, nebo možná tvář nočního slunce Yohualteuctli. Ani jeden z těchto návrhů nebyl přijat většinou aztéckých učenců. Americký epigraf a archeolog David Stuart, který se obvykle specializuje na Mayské hieroglyfy, navrhl, že to může být i depresivní obrázek vládce Mexica Motecuhzoma II.

Hieroglyf na vrcholu kamenných jmen Motecuhzoma II, interpretovaný většinou učenců jako dedikační nápis pro vládce, který zadal artefakt. Stuart poznamenává, že existují další aztécké reprezentace vládnoucích králů v maskách bohů a on naznačuje, že centrální tvář je roztaveným obrazem Motecuhzomy i jeho božského patrona Huitzilopochtli.

Učenci se domnívají, že čedič byl těžen někde v jižní pánvi Mexika, nejméně 18-22 km (10-12 mil) jižně od Tenochtitlanu. Po vyřezání musí být kámen umístěn v ceremoniální čtvrti Tenochtitlán, položeno vodorovně a pravděpodobně poblíž rituální lidské oběti odehrálo se. Učenci navrhují, že to mohlo být používáno jako orlí loď, úložiště pro lidská srdce (quauhxicalli), nebo jako základna pro konečnou oběť gladiátorského bojovníka (temalacatl).

Po dobytí Španělové přesunuli kámen několik stovek metrů jižně od okrsku, v poloze směřující vzhůru a poblíž primátora Templo a Viceregalského paláce. Někdy mezi lety 1551–1572 se náboženští úředníci v Mexico City rozhodli, že obraz má na jejich občany špatný vliv, a kámen byl pohřben čelem dolů, skrytý v posvátné okrsku Mexico-Tenochtitlan.

Sluneční kámen byl znovu objeven v prosinci 1790 dělníky, kteří prováděli nivelační a opravné práce na hlavním náměstí v Mexico City. Kámen byl vytažen do svislé polohy, kde byl nejprve zkoumán archeology. Zůstala tam šest měsíců vystavena povětrnostním podmínkám až do června 1792, kdy byla přesunuta do katedrály. V roce 1885 byl disk přesunut do raného Museo Nacional, kde se konal v monolitické galerii - o této cestě bylo řečeno, že vyžaduje 15 dní a 600 pesos.

V roce 1964 byla převedena do nového Museo Nacional de Anthropologia v Chapultepec Parku, tato cesta trvala pouze 1 hodinu, 15 minut. Dnes je vystavena v přízemí Národního muzea antropologie, v Mexico City, ve výstavní místnosti Aztec / Mexica.

Upraveno a aktualizováno uživatelem K. Kris Hirst.

Zdroje:

Berdan FF. 2014. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press.

Boone EH a Collins R. 2013. Petroglyfické modlitby na . Starověká Mesoamerica 24(02):225-241.un Stone of Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Aztékové. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Tvář kalendářního kamene: nová interpretace.Maya Decipherment: 13. června 2016.

Umberger E. 2007. Dějiny umění a Aztécká říše: Zabývání se sochami. Revista Española de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékové. Nové perspektivy. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.