Mesoamerický kalendář: Starověké sdílení času

Mesoamerican Calendar je to, co moderní archeologové nazývají metodou sledování času, kterou používá - s některými variantami - většina staré Latinské Ameriky, včetně Aztékové, Zapotecs, a Mayo. Ve skutečnosti všechny Mesoamerican společnosti používaly nějakou formu kalendáře, když španělský dobyvatel Hernan Cortes dorazil v roce 1519 nl.

Mechanismy tohoto sdíleného kalendáře zahrnovaly dvě části, které spolupracovaly na vytvoření 52letého cyklu, známého jako svatá a sluneční kola, takže každý den měl jedinečné jméno. Svatý cyklus trval 260 dní a sluneční 365 dnů. Obě části společně sloužily k uchovávání chronologií a seznamů králů, k označování historických událostí, legendy a definování začátku světa. Data byla vytesána do kamenných steles pro označení událostí, vymalována na stěnách hrobky, vytesána na kamenné sarkofágy a zapsána do papírové knihy o kůře s názvem kodexy.

Nejstarší podobu kalendáře - sluneční kolo - pravděpodobně vynalezli Olmec, epi-Olmec nebo Izapans kolem 900-700 BCE, když bylo poprvé založeno zemědělství. Posvátné kolo mohlo být vyvinuto jako rozdělení na 365 leté, jako nástroj speciálně navržený ke sledování důležitých dat pro zemědělství. Nejdříve potvrzená kombinace posvátných a slunečních kol se nachází v údolí Oaxaca v hlavním městě Zapotec v Monte Alban. Tam, Stela 12 má datum, které čte 594 BCE. V předkolumbovském mesoameriku bylo vynalezeno nejméně šedesát různých kalendářů a několik desítek komunit v regionu stále používá jeho verze.

260denní kalendář se nazývá Sacred Round, Ritual Calendar nebo Sacred Almanac; tonalpohualli v aztéckém jazyce, haab v Mayě a piye k Zapotecům. Každý den v tomto cyklu byl pojmenován pomocí čísla od jednoho do 13 a každý měsíc se shodoval s 20denními jmény. Jména denů se lišila podle společnosti. Učenci byli rozděleni o tom, zda 260denní cyklus představuje období těhotenství člověka, nějaký dosud neidentifikovaný astronomický cyklus nebo kombinace posvátných čísel 13 (počet úrovní v nebi podle Mesoamerikánských náboženství) a 20 (Mesoamericans použil počítání základny 20 Systém).

Stále však existují důkazy, že pevně stanovených 260 dní od února do října představuje zemědělský cyklus do trajektorie Venuše, v kombinaci s pozorováním Plejád a zatmění a možným výskytem a zmizením Orionu. Tyto události byly pozorovány více než století, než byly kodifikovány v mayské verzi almanachu během druhé poloviny 15. století CE.

Nejslavnější reprezentace posvátného kola je Aztécký kalendářní kámen. Dvacetidenní jména jsou ilustrována jako obrázky kolem vnějšího kruhu.

Každý den v posvátném kole měl zvláštní osud, a jako ve většině forem astrologie, i jmění jednotlivce bylo možné určit na základě jejího data narození. Války, sňatky, výsadba plodin, vše bylo naplánováno na základě těch nejpříznivějších dnů. Souhvězdí Orion je významné, protože kolem 500 př. Nl zmizelo z oblohy od 23. dubna do června 12, její každoroční zmizení se shoduje s první výsadbou kukuřice, její opětovné objevení, když byla kukuřice klíčení.

365denní sluneční kolo, druhá polovina mesoamerického kalendáře, bylo také známé jako sluneční kalendář, káď k Mayům, xiuitl do Aztéků a yza na Zapotec. Bylo založeno na 18 pojmenovaných měsících, každý po 20 dnech, s pětidenním obdobím, aby bylo celkem 365. Mayové si mimo jiné mysleli, že těch pět dnů bylo nešťastných.

Samozřejmě dnes víme, že rotace Země je 365 dní, 5 hodin a 48 minut, ne 365 dní, takže 365-denní kalendář vyvolává chybu jednoho dne každé čtyři roky. První lidská civilizace, která zjistila, jak to napravit, byla Ptolemie v roce 238 př.nl, který ve vyhlášce Canopus požadoval, aby byl do kalendáře přidáván každé čtyři roky další den; taková oprava nebyla mezoamerickými společnostmi použita. První zastoupení 365denního kalendáře se datuje kolem 400 BCE.

Kombinace kalendářů Solar Round a Sacred Round poskytuje jedinečné jméno pro každý den v bloku každých 52 let nebo 18 980 dní. Každý den v 52letém cyklu má jak název dne, tak i číslo z posvátného kalendáře, a název měsíce a číslo ze solárního kalendáře. Byl spojen kalendář tzoltin Mayou, eedzina od Mixtec a xiuhmolpilli od Aztéků. Konec 52letého cyklu byl obdobím velkého předtuchu, že svět skončí, stejně jako oslavy konce moderních století stejným způsobem.

Archeologové věří, že kalendář byl sestrojen z astronomických dat vytvořených z pozorování pohybů večerní hvězdy Venuše a zatmění Slunce. Důkazem toho je madridský kodez (Troano codex), Maya screen-fold book z Yucatanu, který s největší pravděpodobností pochází z druhé poloviny 15. století CE. Na stranách 12b-18b lze nalézt řadu astronomických událostí v rámci 260denního zemědělského kola, zaznamenávání zatmění Slunce, cyklu Venuše a slunovratů.

Formální astronomické observatoře jsou známy na několika místech po celé Mesoamerice, například v budově J v Monte Alban; a archeologové se domnívají, že skupina Mayů je vzorem chrámu, který byl také použit pro astronomické pozorování.

Maya Long Count přidal další vrásky do mesoamerického kalendáře, ale to je jiný příběh.

• Aveni, Anthony F. "Přehled „Mesoamerican Cultural Astronomy and Calendar“”." Starověká Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Tisk.
• Brumfiel, Elizabeth M. "Technologie času: Calendrics a Commoners v postclassic Mexico." Starověká Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Tisk.
• Clark, John E. a Arlene Colman. "Časování a pomníky v Mesoamerice." Cambridge Archaeological Journal 18.1 (2008): 93–99. Tisk.
• Dowd, Anne S. "Cykly smrti a znovuzrození v mezoamerické kulturní astronomii a kalendáři." Starověká Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Tisk.
• Estrada-Belli, Francisco. "Blesky, déšť a kukuřičný bůh: ideologie preclassic Maya vládců na Cival, Peten, Guatemala." Starověká Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Tisk.
• Galindo Trejo, Ježíši. "Kalandrsko-astronomické sladění architektonických struktur v Mesoamerice: Ancestral Cultural Practice." Role archeoastronomie ve světě Mayů: Případová studie ostrova Cozumel. Eds. Sanz, Nuria, a kol. Paříž, Francie: UNESCO, 2016. 21-36. Tisk.
• Milbrath, Susan. "Mayská astronomická pozorování a zemědělský cyklus v postklasickém madridském kodexu." Starověká Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Tisk.
• . "Role slunečních pozorování při vývoji předklasického mayského kalendáře." Latinskoamerická antika 28.1 (2017): 88-104. Tisk.
• Pohl, Mary E. D., Kevin O. Papež a Christopher von Nagy. "Olmec Původy mezoamerického psaní." Věda 298.5600 (2002): 1984-87. Tisk.