Irský básník, esejista, a dramatik Oliver Goldsmith je nejlépe známý pro komickou hru “Ona se skloní k dobytí”, dlouhá báseň “Opuštěná vesnice” a román “Vikář Wakefielda”.
Ve své eseji "O národních předsudcích" (poprvé zveřejněné v Britský časopis v srpnu 1760), Goldsmith tvrdí, že je možné milovat vlastní zemi „bez nenávisti domorodců z jiných zemí“. Porovnejte Goldsmithovy myšlenky na vlastenectví s Maxem Eastmanovou rozšířenou definicí v „Co je vlastenectví?“ as diskusí Alexise de Tocqueville vlastenectví v Demokracie v Americe (1835).
O národních předsudcích
od Olivera Goldsmitha
Protože jsem jedním z těch krádežových kmenů smrtelníků, kteří tráví největší část svého času v hospodách, kavárnách a dalších místech veřejného letoviska, mám tím příležitost k pozorování nekonečné řady postav, která je pro člověka kontemplativního obratu mnohem větší zábavou než pohled na všechny kuriozity umění nebo Příroda. V jednom z těchto, mých pozdních otřesů, jsem náhodou upadl do společnosti půl tuctu pánů, kteří se zabývali vřelým sporem o nějaké politické záležitosti; rozhodnutí, které, když byli stejně rozděleni ve svých náladách, považovali za správné, aby se na mě obrátili, což mě přirozeně přitáhlo k účasti na rozhovoru.
Mezi mnoha dalšími tématy jsme využili příležitosti hovořit o různých postavách několika národů Evropa; když jeden z pánů natáhl klobouk a převzal takovou atmosféru důležitosti, jako by vlastnil vše zásluha anglického národa v jeho vlastní osobě, prohlásil, že Holanďané byli dychtiví wretches; Francouzi lichotivé sycophants; že Němci byli opilci a šelmami; a Španělé pyšní, povýšeni a jistě tyrani; ale to v statečnosti, štědrosti, milosti a ve všech ostatních ctnostech vynikla angličtina po celém světě.
Tato velmi naučená a uvážlivá poznámka byla přijata s obecným úsměvem schválení ze strany celé společnosti - myslím všechny, ale váš skromný služebník; kteří se snažili udržet svou gravitaci tak dobře, jak jsem mohl, sklonil jsem hlavu na paži a nějakou dobu pokračoval v držení těla ovlivněné všímavosti, jako bych přemýšlel o něčem jiném, a zdálo se, že se nestarám o předmět konverzace; doufat, že se těmito prostředky vyhne nepříjemné nutnosti vysvětlit sebe sama, a tím zbavit pánů jeho imaginárního štěstí.
Ale můj pseudo-patriot neměl tušení, aby mě nechal tak snadno uniknout. Nebyl spokojen s tím, že jeho názor by měl projít bez rozporů, a byl odhodlán nechat jej ratifikovat na základě hlasování každého ve společnosti; za tímto účelem mě oslovil vzduchem nevyslovitelné důvěry a zeptal se mě, jestli nejsem ve stejném způsobu myšlení. Protože nikdy nejsem vpřed, když poskytuji svůj názor, zejména když mám důvod se domnívat, že to nebude příjemné; takže, když jsem povinen to dát, vždycky to držím na a maxim mluvit mé skutečné city. Proto jsem mu řekl, že z mé strany bych se neměl dovolit mluvit v takovém zavádějícím napětí, ledaže bych se vydal na turné po Evropě a prozkoumal způsoby těchto několika národy s velkou péčí a přesností: to, snad, nestrannější soudce by se nerozhodl tvrdit, že Holanďané byli skromnější a pracovitější, Francouzi mírnější a zdvořilejší, Němci odolnější a trpělivější na práci a únavu a Španělé pevnější a sedativnější než Angličané; kteří, i když nepochybně stateční a velkorysí, byli zároveň vyrážkou, tvrdohlaví a pohotoví; příliš náchylní k nadšení prosperitou a ke skleslosti v protivenství.
Snadno jsem viděl, že mě celá společnost začala pozorovat žárlivým okem, než jsem dokončil svou odpověď, kterou jsem neměl dříve udělal, než vlastenecký gentleman s opovržlivým úšklebkem, že byl velmi překvapen, jak někteří lidé mohou mít svědomí žít v zemi, kterou nemilovali, a těšit se z ochrany vlády, do které byli ve svém srdci zapáleni nepřátelé. Zjistil jsem, že tímto skromným prohlášením svých citů jsem propadl dobrému názoru svých společníků, a dal jim příležitost, aby se vyjádřili k mým politickým principům a věděli, že to bylo marné dohadovat se U mužů, kteří byli tak plní sebe, jsem svrhl své zúčtování a odešel do mého vlastního ubytování, přemýšlel o absurdní a směšné povaze národních předsudků a předložek.
Filozofové starověku
Mezi všemi slavnými výroky starověku není nikdo, kdo by udělil větší poctu autorovi, nebo by čtenářům poskytoval větší potěšení (alespoň pokud bude osoba velkorysého a dobročinného srdce) než srdce filosofa, který se zeptal, co je „krajanem,“ odpověděl, že je občanem svět. Jak málo jich lze v moderní době najít, kdo může říci to samé, nebo jejichž chování je v souladu s takovou profesí! Nyní jsme tolik Angličany, Francouzi, Holanďané, Španěli nebo Němci, že už nejsme občany světa; tolik domorodci jednoho konkrétního místa nebo členové jedné drobné společnosti, které už nebereme v úvahu sami sebe jako obecní obyvatelé světa nebo členové této velké společnosti, která rozumí celému lidstvo.
Pokud tyto předsudky převládají pouze u nejchudších a nejnižších lidí, možná by mohli být omluveni, protože mají jen málo, pokud vůbec nějaké, možnosti je napravit čtením, cestováním nebo konverzací cizinci; ale neštěstí je, že infikují mysl a ovlivňují chování i našich pánů; z těch, kteří mají každý název tohoto označení, ale osvobození od předsudků, které by však podle mého názoru měly být považovány za charakteristická známka gentlemana: protože ať už je narození člověka tak vysoké, jeho stanice někdy tak vyvýšená nebo jeho bohatství stále tak velké, přesto pokud není osvobozený od národních a jiných předsudků, měl bych směle říci mu, že měl nízkou a vulgární mysl a neměl jen nárok na charakter gentleman. A ve skutečnosti vždy zjistíte, že ti, kteří jsou nejvíc ochotní pochlubit se národními zásluhami, kteří mají jen málo nebo vůbec žádné zásluhy, na kterých závisí, než na které, nic není přirozenější: tenká réva se krouží kolem mohutného dubu bez žádného jiného důvodu na světě, ale proto, že nemá sílu dostatečnou k tomu, aby se sama podpořila.
Pokud by se obhajovalo národní předsudky, je to přirozený a nezbytný růst lásky k našemu zemi, a že proto první nemůže být zničena, aniž by jí ublížil, odpovím, že to je Hrubý klam a klam. Že to je růst lásky k naší zemi, dovolím; ale že je to přirozený a nezbytný růst, naprosto popírám. Pověra a nadšení jsou také růstem náboženství; ale kdo to kdy vzal do hlavy, aby potvrdil, že jsou nezbytným růstem tohoto ušlechtilého principu? Jsou, pokud chcete, bastardské klíčky této nebeské rostliny; ale ne jeho přirozené a pravé větve a mohou být dostatečně bezpečně odříznuty, aniž by došlo k poškození mateřské populace; možná, až budou jednou odříznuti, tento dobrý strom nemůže nikdy vzkvétat v dokonalém zdraví a vitalitě.
Občan světa
Není možné, abych miloval svou vlastní zemi, aniž bych nenáviděl domorodce z jiných zemí? abych mohl uplatňovat nejhrdinnější statečnost, nejvíce nesoustředěné usnesení, při obraně svých zákonů a svobody, aniž bych pohrdal celým světem jako zbabělci a poltroony? Jistě to je: a pokud tomu tak nebylo - ale proč potřebuji předpokládat, co je absolutně nemožné? - ale pokud tomu tak nebylo, musím vlastnit, měl bych raději titul starověkého filosofa, jmenovitě občana světa, titul Angličana, Francouze, Evropana nebo jiné označení To je jedno.
Udělali to předsudky převládají jen mezi nejhoršími a nejmenšími lidmi, možná by mohli být jako oni omluveni mít jen málo, pokud vůbec nějaké, možnosti, jak je napravit čtením, cestováním nebo konverzací cizinci; ale neštěstí je, že infikují mysl a ovlivňují chování i našich pánů; z těch, kteří mají každý název tohoto označení, ale osvobození od předsudků, které by však podle mého názoru měly být považovány za charakteristická známka gentlemana: protože ať už je narození člověka tak vysoké, jeho stanice někdy tak vyvýšená nebo jeho bohatství stále tak velké, přesto pokud není osvobozený od národních a jiných předsudků, měl bych směle říci mu, že měl nízkou a vulgární mysl a neměl jen nárok na charakter gentleman. A ve skutečnosti vždy zjistíte, že ti, kteří jsou nejvíc ochotní pochlubit se národními zásluhami, kteří mají jen málo nebo vůbec žádné zásluhy, na kterých závisí, než na které, nic není přirozenější: tenká réva se krouží kolem mohutného dubu bez žádného jiného důvodu na světě, ale proto, že nemá sílu dostatečnou k tomu, aby se sama podpořila.
Pokud by se obhajovalo národní předsudky, je to přirozený a nezbytný růst lásky k našemu zemi, a že proto první nemůže být zničena, aniž by jí ublížil, odpovím, že to je Hrubý klam a klam. Že to je růst lásky k naší zemi, dovolím; ale že je to přirozený a nezbytný růst, naprosto popírám. Pověra a nadšení jsou také růstem náboženství; ale kdo to kdy vzal do hlavy, aby potvrdil, že jsou nezbytným růstem tohoto ušlechtilého principu? Jsou, pokud chcete, bastardské klíčky této nebeské rostliny; ale ne jeho přirozené a pravé větve a mohou být dostatečně bezpečně odříznuty, aniž by došlo k poškození mateřské populace; možná, až budou jednou odříznuti, tento dobrý strom nemůže nikdy vzkvétat v dokonalém zdraví a vitalitě.
Není možné, abych miloval svou vlastní zemi, aniž bych nenáviděl domorodce z jiných zemí? abych mohl uplatňovat nejhrdinnější udatnost, nejnepohodlnější řešení, při obraně svých zákonů a svobody, aniž byste pohrdali celým světem jako zbabělci a poltroony? Jistě to je: a pokud tomu tak nebylo - ale proč musím předpokládat, co je absolutně nemožné? - ale pokud tomu tak není, musím vlastnit, měl bych raději titul starověkého filosofa, jmenovitě občana světa, titul Angličana, Francouze, Evropana nebo jiné označení To je jedno.