Termín transcendentalismus byl pro lidi někdy obtížné pochopit. Možná jste se poprvé dozvěděli Transcendentalismus, Ralph Waldo Emerson a Henry David Thoreau na střední škole angličtiny, ale nemohl přijít na to, co je hlavní myšlenkou, že všechny autory, básníky a filozofy drželi pohromadě. Pokud jste na této stránce, protože máte potíže, vím, že nejste sami. Tady je to, co jsem se o tomto tématu dozvěděl.
Transcendentalismus v kontextu
Transcendentalisté lze v jednom smyslu chápat jejich kontextem - tj. tím, proti čemu se vzbouřili, proti tomu, co považovali za současnou situaci, a proto jako od čeho se snažili odlišit.
Jeden způsob, jak se podívat na transcendentalisty, je vidět je jako generaci vzdělaných lidí, kteří žili v desetiletích před americká občanská válka a národní rozdělení, které odráželo a pomohlo vytvořit. Tito lidé, většinou noví Angličané, většinou kolem Bostonu, se snažili vytvořit jedinečně americkou literaturu. Bylo to už desetiletí, co Američané získali nezávislost na Anglii. Nyní tito lidé věřili, že je čas na literární nezávislost. A tak úmyslně pokračovali v tvorbě literatury, esejů, románů, filozofie, poezie a dalších psaní, které bylo jasně odlišné od čehokoli z Anglie, Francie, Německa nebo jakéhokoli jiného Evropana národ.
Dalším způsobem, jak se dívat na transcendentalisty, je vidět je jako generaci lidí, kteří se snaží definovat spiritualitu a náboženství (naše slova, ne nutně jejich) způsobem, který zohlednil nová porozumění, která jejich věk zpřístupnil.
Nový biblický kritismus v Německu a jinde se díval na křesťanská a židovská písma očima literární analýzy a položil otázky pro některé o starých předpokladech náboženství.
Osvícení dospěli k novým racionálním závěrům o přírodním světě, většinou na základě experimentování a logického myšlení. Kyvadlo se houpalo a více romantický způsob myšlení - méně racionální, intuitivnější, více v kontaktu se smysly - se objevil v módě. Tyto nové racionální závěry vyvolaly důležité otázky, ale už nestačily.
Německý filozof Kant nastolil otázky i vhled do náboženského a filozofického myšlení o rozumu a náboženství a o tom, jak by člověk mohl zakořenit etiku v lidské zkušenosti a rozumu spíše než božský příkazy.
Tato nová generace se zaměřila na povstání předchozí generace z počátku 19. století Unitarians a Universalists proti tradičnímu trinitarianismu a proti kalvinistickému predestinářství. Tato nová generace rozhodla, že revoluce nezašly dostatečně daleko a zůstaly v racionálním režimu příliš. „Mrtvola“ je to, co Emerson nazvala předchozí generací racionálního náboženství.
Duchovní hlad věku, který také dal vznik novému evangelikálnímu křesťanství, vzbudil vzdělané centra v Nové Anglii a okolí Bostonu, k intuitivnímu, zážitkovému, vášnivému, více než jen racionálnímu perspektivní. Bůh dal lidstvu dar intuice, dar vhledu, dar inspirace. Proč ztratit takový dárek?
K tomu všemu bylo na Západě objeveno písmo nesápadních kultur, přeloženo a publikováno tak, aby byly dostupnější. Harvardské vzdělání Emerson a jiní začali číst hindská a buddhistická písma a zkoumat jejich vlastní náboženské předpoklady proti těmto písmům. Z jejich pohledu by milující Bůh nevedl tolik lidstva na scestí; v těchto písmech musí být také pravda. Pravda, pokud souhlasí s intuicí jednotlivce na pravdu, musí být ve skutečnosti pravda.
Zrození a evoluce transcendentalismu
A tak se zrodil transcendentalismus. Podle slov Ralpha Walda Emersona: „Budeme chodit po vlastních nohou; budeme pracovat vlastníma rukama; budeme mluvit vlastní myslí... Národ lidí bude poprvé existovat, protože každý věří, že je inspirován Božskou duší, která také inspiruje všechny lidi. ““
Ano, muži, ale ženy také.
Většina transcendentalistů se také zapojila zejména do hnutí sociálních reforem protiotrokářský a práva žen. (Abolitionism byl slovo užité na radikálnější odvětví anti-otroctví reformismus; feminismus bylo slovo, které bylo ve Francii úmyslně vynalezeno o několik desetiletí později a nebylo pro mě znalosti, nalezené v době transcendentalistů.) Proč sociální reforma a proč tyto problémy v konkrétní?
Transcendentalisté, navzdory některým zbývajícím euro-šovinismu v myšlení, že lidé s britským a německým původem byli pro svobodu vhodnější než jiní (viz některé) například Theodore Parkerových spisů, například pro tento sentiment), také věřil, že na úrovni lidské duše měli všichni lidé přístup k božské inspiraci a hledali a miloval svoboda a poznání a pravda.
Tedy ty instituce společnosti, které podporovaly velké rozdíly ve schopnosti vzdělávat se, být samořídící, byly institucemi, které mají být reformovány. Ženy a otroky pocházející z Afriky byly lidské bytosti, které si zasloužily více schopnosti se vzdělávat, naplnit svůj lidský potenciál (ve větě dvacátého století), být plně lidským.
Muži jako Theodore Parker a Thomas Wentworth Higginson, kteří se identifikovali jako transcendentalisté, také pracovali pro svobodu těch, kteří byli zotročeni, a pro rozšířená práva žen.
A mnoho žen bylo aktivních transcendentalistů. Margaret Fullerová (filosof a spisovatel) a Elizabeth Palmer Peabody (aktivista a vlivný vlastník knihkupectví) byli ve středu transcendentalistického hnutí. Ostatní, včetně spisovatele Louisa May Alcott a básníka Emily Dickinsonová, byly ovlivněny pohybem.