Efekt pozorovatele v kvantové mechanice naznačuje, že kvantová vlnová funkce se zhroutí, když je pozorování provedeno pozorovatelem. Je to důsledek tradiční kodaňské interpretace kvantové fyziky. Znamená to podle této interpretace, že musí existovat pozorovatel od začátku času? Dokazuje to potřebu Boží existence, aby jeho akt pozorování vesmíru ji přivedl do bytí?
Metafyzické přístupy využívající kvantovou fyziku k „prokazování“ Boží existence
Existuje několik metafyzických přístupů využívajících kvantovou fyziku, aby se pokusily „prokázat“ existenci Boha v současném rámci fyzického znalosti, a to je to, co se zdá být mezi nejzajímavějšími a nejobtížnějšími třást, protože má mnoho přesvědčivých komponent k tomu. V zásadě to přináší některé platné poznatky o tom, jak funguje kodaňská interpretace, některé znalosti o Participativní antropický princip (PAP), a najde způsob, jak vložit Boha do vesmíru jako nezbytnou součást vesmír.
Kodaňská interpretace kvantová fyzika naznačuje, že jak se systém rozvíjí, jeho fyzický stav je definován jeho kvantem
vlnová funkce. Tato kvantová vlnová funkce popisuje pravděpodobnosti všech možných konfigurací systému. V okamžiku, kdy je provedeno měření, se vlnová funkce v tomto bodě zhroutí do jediného stavu (proces zvaný decoherence vlnové funkce). To je nejlépe doloženo v myšlenkovém experimentu a paradoxu Schroedingerova kočka, která je zároveň naživu i mrtvá, dokud není provedeno pozorování.Nyní existuje jeden způsob, jak se snadno zbavit problému: Kodaňská interpretace kvantové fyziky by se mohlo mýlit, pokud jde o potřebu vědomého aktu pozorování. Ve skutečnosti většina fyziků považuje tento prvek za zbytečný a domnívají se, že kolaps skutečně pochází z interakcí uvnitř samotného systému. S tímto přístupem však existují určité problémy, a proto nemůžeme zcela ztělesnit potenciální roli pozorovatele.
I když dovolíme, aby kodaňská interpretace kvantové fyziky byla zcela správná, existují dva významné důvody, které by mohly vysvětlit, proč tento argument nefunguje.
Důvod 1: Lidští pozorovatelé jsou dostateční
Argument, který se využívá při této metodě dokazování Boha, spočívá v tom, že musí existovat pozorovatel, který způsobí kolaps. Dochází však k chybě předpokladu, že kolaps musí proběhnout před vytvořením tohoto pozorovatele. Kodaňský výklad ve skutečnosti takový požadavek neobsahuje.
Místo toho by se podle kvantové fyziky stalo, že vesmír by mohl existovat jako superpozice států, rozvíjet se současně v každé možné permutaci, až do doby, kdy v takové možné vyvstává pozorovatel vesmír. V okamžiku, kdy pozorovatel potenciálně existuje, existuje tedy akt pozorování a vesmír se zhroutí do tohoto stavu. To je v zásadě argument Participativní antropický princip, vytvořil John Wheeler. V tomto scénáři není třeba Bůh, protože pozorovatel (pravděpodobně lidé, i když je možné, že nás někteří další pozorovatelé porazili), je sám tvůrcem vesmíru. Jak popsal Wheeler v rozhlasovém rozhovoru z roku 2006:
Jsme účastníky, kteří přinášejí bytí nejen blízkým a zde, ale i daleko a dávno. Jsme v tomto smyslu účastníci, kteří vytvářejí něco z vesmíru v dávné minulosti, a pokud máme jedno vysvětlení toho, co se děje v dávné minulosti, proč bychom měli potřebovat více?
Důvod dva: Vševidoucí Bůh se nepovažuje za pozorovatele
Druhou vadou v této linii uvažování je to, že je obvykle spojeno s myšlenkou vševědoucího božstva, které si je současně vědomo všeho, co se děje ve vesmíru. Bůh je velmi zřídka zobrazen jako slepá místa. Ve skutečnosti, je-li božský pozorovací fenomén nezbytně nutný pro vytvoření vesmíru, jak argument naznačuje, pravděpodobně on / ona / on / ona / nenechá moc proklouznout.
A to představuje trochu problém. Proč? Jediným důvodem, který víme o pozorovatelském efektu, je to, že někdy není pozorováno. To je jasně patrné v kvantová dvojitá štěrbina experiment. Když člověk provede pozorování ve vhodnou dobu, je tu jeden výsledek. Když to člověk neučiní, dojde k jinému výsledku.
Pokud však vševědoucí Bůh věci pozoroval, pak by to bylo nikdy být výsledkem tohoto experimentu „žádný pozorovatel“. Události by vždy rozvinout, jako by tam byl pozorovatel. Místo toho však vždy dostáváme výsledky, jak očekáváme, takže se zdá, že v tomto případě je důležitý pouze lidský pozorovatel.
I když to jistě představuje problémy pro vševědoucího boha, nedovoluje to ani zcela vševědoucí božstvo. I když se Bůh díval na štěrbinu každou, řekněme, 5% času, mezi různými dalšími božskými povinnostmi týkajícími se multitaskingu, vědecké výsledky by ukázaly, že 5% času dostaneme výsledek „pozorovatele“, když bychom měli získat „nepozorovatele“ výsledek. Ale toto se nestane, takže pokud existuje Bůh, pak se zjevně rozhodne, že se nebude nikdy dívat na částice procházející těmito štěrbinami.
To vyvrací veškerou představu o Bohu, který si je vědom všeho - nebo dokonce většiny věcí - ve vesmíru. Pokud Bůh existuje a počítá se jako „pozorovatel“ ve smyslu kvantové fyziky, pak by to musel být Bůh, který pravidelně nedělá jakákoli pozorování, jinak výsledky kvantové fyziky (ty, které se snaží být použity k podpoře Boží existence), nepovedou k žádnému smysl.