Xenocentrismus je kulturní tendence hodnotit jiné kultury více než vlastní, což se může projevit různými způsoby. Například ve Spojených státech se to často předpokládá evropský výrobky, jako je víno a sýr, jsou lepší než výrobky vyráběné místně.
Ve více extrémním smyslu, některé kultury mohou zbožňovat jiné kultury, takový jako Japonec anime žánr zbožňující americkou krásu ve svém umění, kde zdůrazňuje takové rysy, jako jsou velké oči, úhlové čelisti a světlá kůže.
Xenocentrismus slouží jako protiklad k etnocentrismu, kdy člověk věří, že jeho kultura a její zboží a služby jsou nadřazeny kulturám a ostatním lidem. Xenocentrismus se místo toho opírá o fascinaci kulturou druhých a pohrdání vlastními, často podněcován hrubou nespravedlností vlády, zastaralými ideologiemi nebo utlačovatelským náboženstvím většiny.
Konzumerismus a xenocentrismus
Celá světová ekonomika by se mohla spoléhat na xenocentrismus, aby mohla učinit nabídku a poptávku model funguje v mezinárodním měřítku, i když koncept zboží nepocházejícího z domácího zboží k tomu staví tlumič teorie.
Mezinárodní trhy se však stále snaží spoléhat na to, že své výrobky prodají jako „nejlepší kdekoli na světě“ zahraniční spotřebitelé a přiměje je, aby viděli další přepravné a manipulační poplatky za přepravu zboží nebo služeb zámoří. Proto se například Paříž může pochlubit jedinečným způsobem a vůní, které jsou jedinečně dostupné pouze v Paříži.
Podobně i pojem šampaňské se spoléhá na etnocentrickou představu, že hrozny, které jdou do jejich konkrétního šumivého Víno je tak jedinečné a dokonalé, že nikoliv kromě vín z francouzského regionu Champagne nelze nazvat svým šumivým vínem Šampaňské. Při obrácení této situace spotřebitelé na celém světě ohlašují šampaňské jako nejlepší dostupné a v tomto případě přijímají xenocentrickou představu o víně.
Kulturní dopad
V některých extrémních případech xenocentrismu má dopad na místní kulturu jejích obyvatel ve prospěch druhých “ Kultury mohou být devastující, někdy dokonce zcela zničit kulturu ve prospěch její více žádoucí protějšek.
Vezměte si americký ideál „země příležitosti“, v níž nováčci ze všech různých kultur každoročně emigrují do Spojených států v naději, že „začnou nový život“ a dosáhnou „Americký sen„Přitom musejí tito přistěhovalci často opustit svou vlastní kulturu, aby přijali své americké ideály.
Po několika generacích tohoto amerického idealismu tato xenocentrická představa, že Spojené státy nabízejí kulturu lepší kvality života, původní kultura této skupiny lidí žijících ve Spojených státech téměř úplně vymizela, až na pár trvalých tradice.
Další nevýhodou xenocentrismu je to často kulturní přivlastnění spíše než uznání vyplývá z této lásky ke kultuře druhých. Vezměte například lidi, kteří obdivují indiánské čelenky a nosí je na hudebních festivalech; i když se to může zdát, jako by si člověk uvědomoval kulturu, o které si člověk myslí, že má lepší módu než jeho nebo její evropská kultura, ve skutečnosti slouží k neúctě k posvátné povaze tohoto předmětu pro domorodého Američana lidé.