Etika ležení

Je ležící morálně přípustné? I když lhaní lze považovat za hrozbu pro občanskou společnost, zdá se, že existuje několik případů, kdy lhaní vypadá nejintuitivněji morálně. Kromě toho, pokud se přijme dostatečně široká definice „lži“, zdá se naprosto nemožné uniknout lži, buď kvůli případům sebeklamu, nebo kvůli sociální konstrukci naší osobnosti. Podívejme se blíže na tyto záležitosti.

To, co leží, je především kontroverzní. Nedávná diskuse na toto téma určila čtyři standardní podmínky lhaní, ale zdá se, že žádný z nich ve skutečnosti nefunguje.

Když budeme mít na paměti obtíže při poskytování přesné definice lhaní, začněme čelit nejpřednější morální otázce, která se ho týká: Mělo by se lhát vždy opovrhovat?

Lži viděli autoři jako Kant. Společnost, která toleruje lži - argument je - je společností, ve které je podkopána důvěra a tím i pocit kolektivity.

Ve Spojených státech, kde je lhaní považováno za hlavní etickou a právní chybu, může být důvěra ve vládu větší než v Itálii, kde je lhaní mnohem snášenlivější.

První, méně kontroverzní druh případů, ve kterých je lhaní tolerováno, zahrnuje tzv. „Bílé lži“. V některých zdá se lépe říci malou lež, než mít někoho, kdo se zbytečně netrápí, nebo je smutno nebo prohraje hybnost. Zatímco se akce tohoto druhu jeví z pohledu kantské etiky obtížně, poskytují jeden z nejjasnějších argumentů ve prospěch důsledků.

Proslulé námitky proti kantskému absolutnímu morálnímu zákazu lhaní však vycházejí také z úvah o dramatičtějších scénářích. Zde je jeden typ scénáře. Pokud tím, že někomu řeknete lež nacistický vojáci během druhé světové války, mohli jste někoho zachránit život, aniž by došlo k dalšímu poškození, zdá se, že byste měli lhát. Nebo zvažte situaci, kdy někdo pobouřil, vymkl kontrole a zeptá se vás, kde může najít známého vašeho, aby ho mohla zabít. Víte, kde je známé a lhaní pomůže vašemu příteli uklidnit se: měli byste říct pravdu?

Jakmile o tom začnete přemýšlet, existuje spousta okolností, kdy se lhaní zdá být morálně omluvitelné. A ve skutečnosti je to obvykle morálně omluvené. Nyní s tím samozřejmě existuje problém: kdo má říct, zda vás scénář omlouvá z lhaní?

Zdá se, že existuje spousta okolností, za nichž se lidé zdají být přesvědčeni o tom, že jsou omluveni z určitého postupu, když očima svých vrstevníků ve skutečnosti nejsou. Velká část těchto scénářů může zahrnovat fenomén zvaný sebeklam. Lance Armstrong možná poskytl jeden z nejskromnějších případů sebeklamu, který můžeme nabídnout. Kdo ale říká, že se sami klamete?

Chceme-li posoudit morálku lhaní, možná jsme se dostali do jedné z nejobtížnějších skeptických zemí.

Nejen lhaní lze považovat za výsledek sebeklamu, možná i za nedobrovolný výsledek. Jakmile rozšíříme naši definici toho, co může být lež, zjistíme, že lži jsou hluboce zakořeněná v naší společnosti. Oblečení, líčení, plastické operace, obřady: spousta aspektů naší kultury jsou způsoby, jak "maskovat", jak by se určité věci objevily. Karneval je možná slavnost, která nejlépe řeší tento základní aspekt lidské existence. Než odsoudíte lhaní, zamyslete se znovu.

• Záznam o definici ležení a podvodu na Stanfordská encyklopedie filozofie.