3 hlavní způsoby otroci prokázali odolnost vůči otroctví

Otroci ve Spojených státech použili řadu opatření k prokázání odporu vůči otroctví. Tyto metody vznikly poté, co první otroky dorazili do Severní Ameriky v roce 1619.

Otroctví vytvořilo ekonomický systém, který trval až do roku 1865, kdy 13. dodatek zrušil tuto praxi.

Než však bylo otroctví zrušeno, měli otroci tři dostupné způsoby, jak otroctví odolat:

• Mohli se vzbouřit proti otrokářům.
• Mohli utéct.
• Mohli provádět malé, každodenní odpory, jako je zpomalení práce.

Stono povstání v 1739, Gabriel Prosser spiknutí v 1800, dánský Veseyův pozemek v 1822, a Nat Turnerova vzpoura v 1831 jsou nejvýznamnější otrokářské vzpoury v americké historii. Úspěchy však dosáhly pouze Stono vzpoura a Nat Turnerova vzpoura. White Southerners zvládl vykolejit ostatní plánované povstání dříve, než mohl dojít k útoku.

Mnoho majitelů otroků ve Spojených státech se stalo úzkostlivou v důsledku úspěšné vzpoury otroků v Saint-Domingue (nyní známé jako Haiti), která přinesla kolonii nezávislost v roce 1804 po letech konfliktu s francouzskou, španělskou a britskou armádou expedice.

Otroci v amerických koloniích (později ve Spojených státech) věděli, že montáž povstání je nesmírně obtížná. Bílí značně převyšovali otroky. A dokonce ve státech, jako je Jižní Karolína, kde do roku 1820 tvořili bílí jen 47% populace, nemohli otroci vzít bílé vyzbrojené zbraněmi.

Importuje Afričany do Spojených států, do kterých se má prodat otroctví skončil v roce 1808. Majitelé otroků se museli při zvyšování své pracovní síly spoléhat na přirozený nárůst populace otroků. To znamenalo chov otroků a mnoho otroků se obávalo, že by jejich děti, sourozenci a další příbuzní utrpěli důsledky, kdyby se vzbouřili.

Útěk byl další formou odporu. Otroci, kteří nejčastěji utekli, to udělali na krátkou dobu. Tito uprchlí otroci se mohou schovat v nedalekém lese nebo navštívit příbuzného nebo manžela na jiné plantáži. Učinili tak, aby unikli tvrdému trestu, který byl ohrožen, aby získali úlevu od velké pracovní zátěže, nebo jen aby unikli dřině každodenního života pod otroctvím.

Jiní dokázali utéct a trvale uniknout otroctví. Někteří utekli a schovávali se Maroon společenství v okolních lesích a bažinách. Když severní státy začaly zrušit otroctví po revoluční válce, sever přišel symbolizovat svobodu pro mnoho otroků, kteří šířili slovo, že následování Severní hvězdy může vést ke svobodě.

Někdy byly tyto instrukce dokonce šířeny hudebně, skryté ve slovech spirituálů. Například duchovní "Follow the Drinking Gourd" odkazoval na Velký vůz a Severní hvězda a byl pravděpodobně používán k vedení otroků na sever do Kanady.

Utéct bylo obtížné. Otroci museli nechat členy rodiny za sebou a riskovali by tvrdý trest nebo dokonce smrt, pokud by byli chyceni. Mnoho úspěšných běžců triumfovalo až po několika pokusech.

Více otroků uteklo z horního jihu než z dolního jihu, protože byli blíže k severu, a tedy blíže ke svobodě. Mladí muži měli nejjednodušší čas na útěk, protože s větší pravděpodobností byli odprodáni svým rodinám, včetně jejich dětí.

Mladí muži byli také někdy „najati“ na jiné plantáže nebo posláni na pochůzky, takže mohli snadněji přijít s krycím příběhem, že byli sami.

19. století vytvořila síť sympatických jednotlivců, kteří pomohli otrokům uprchnout na sever. Tato síť získala jméno “podzemní železnice” ve třicátých létech. Harriet Tubmanová je nejznámějším "dirigentem" Podzemní železnice, zachránil asi 70 otroků, rodinu a přátele, během 13 výletů do Marylandu a dal pokyny asi 70 dalším poté, co dosáhla svobody v roce 1849.

Většina uprchlých otroků však byla sama, zejména když byli stále na jihu. Útěk otroci by si často vybrali svátky nebo dny volna, aby jim poskytli zvláštní čas, než budou vynecháni na polích nebo v práci.

Mnoho lidí uteklo pěšky a přicházelo se způsoby, jak vyhodit psy při pronásledování, jako je například použití pepře k zamaskování jejich vůní. Někteří ukradli koně nebo dokonce odložili lodě, aby unikli otroctví.

Historici si nejsou jisti, kolik trvale otrockých otroků uteklo. Podle Jamese A. podle odhadů 100 000 uprchlo v průběhu 19. století na svobodu. Banky v Březen k svobodě: Historie černých Američanů.

Nejběžnější formou odporu otroků byl každodenní odpor nebo malé činy povstání. Tato forma odporu zahrnovala sabotáž, jako je rozbití nástrojů nebo zapálení budov. Udeřit na majetek majitele otroka byl způsob, jak udeřit na samotného muže, byť nepřímo.

Dalšími způsoby každodenního odporu byly předstírání nemoci, hloupá hra nebo zpomalení práce. Muži i ženy vyznávali, že jsou nemocní, aby získali úlevu od svých tvrdých pracovních podmínek. Ženy mohly snadněji předstírat nemoc, protože se od nich očekávalo, že budou poskytovat svým majitelům děti. Přinejmenším někteří majitelé by chtěli chránit dětskou kapacitu své ženy otroci.

Někteří otroci mohli také hrát na předsudky svých pánů a milenek tím, že vypadali, že nerozumí pokynům. Pokud je to možné, otroci mohli také snížit tempo práce.

Ženy častěji pracovaly v domácnosti a někdy mohly své postavení využít k oslabení svých pánů. Historik Deborah Gray White vypráví o případu otrokyně, která byla popravena v roce 1755 v Charlestonu, S.C. za otravu jejího pána.

White také tvrdí, že ženy se mohly bránit zvláštnímu břemenu pod otroctvím, které poskytuje otrokářům více otroků tím, že nosí děti. Spekuluje, že ženy mohly použít antikoncepci nebo potrat, aby zabránily otroctví svých dětí. I když to nelze s jistotou vědět, White zdůrazňuje, že mnoho majitelů otroků bylo přesvědčeno, že otrokyně mají způsoby, jak zabránit těhotenství.

Během historie amerického otroctví se Afričané a Afroameričané bránili, kdykoli to bylo možné. Šance na otroky, které uspěly ve vzpouře nebo v trvalém útěku, byly tak ohromující, že většina otroků odolávala jedinému způsobu, jak dokázaly - prostřednictvím individuálních akcí.

Ale otroci také odolávali systém otroctví vytvořením výrazné kultury a prostřednictvím jejich náboženského přesvědčení, které udržovalo naději naživu tváří v tvář tak tvrdému pronásledování.

• Ford, Lacy K. Osvoboďte nás od zla: Otroctví na Starém jihu, 1. vydání, Oxford University Press, 15. srpna 2009, Oxford, U.K.
• Franklin, John Hope. Runaway Slaves: Rebels on Plantation. Loren Schweninger, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
• Raboteau, Albert J. Slave Religion: „Invisible Institution“ na Antebellum South, Aktualizované vydání, Oxford University Press, 2004, Oxford, U.K.
• Bílá, Deborah Grayová. Let My People Go: 1804-1860 (The Young Oxford History of African Americans), 1. vydání, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.