Jak se různé kulturní skupiny stávají více podobnými

Asimilace nebo kulturní asimilace je proces, jímž se různé kulturní skupiny čím dál více podobají. Když je úplná asimilace úplná, není žádný rozdíl mezi dříve odlišnými skupinami.

Asimilace se nejčastěji diskutuje o menšinových přistěhovaleckých skupinách, které se chystají adoptovat kultura většiny, a tak se jim líbí, pokud jde o hodnoty, ideologie, chování a praktiky. Tento proces může být nucený nebo spontánní a může být rychlý nebo postupný.

Přesto se tak asimilace nemusí vždy stát. Různé skupiny se mohou mísit do nové, homogenní kultury. To je podstata metafory tavicí hrnec—Jeden často používaný k popisu Spojených států (ať už je či není přesný). A zatímco asimilace je často považována za lineární proces změny v průběhu času, pro některé skupiny rasových, etnických nebo náboženských menšin může být proces přerušen nebo blokován institucionální bariéry založené na zaujatosti.

Ať tak či onak, proces asimilace vede k tomu, že se lidé stávají více podobnými. Jak to pokračuje, lidé s různým kulturním zázemím budou v průběhu času stále více sdílet stejné postoje, hodnoty, city, zájmy, výhledy a cíle.

Teorie asimilace v sociálních vědách byly vyvinuty sociologové se sídlem na University of Chicago na přelomu dvacátého století. Chicago, průmyslové centrum v USA, bylo remízou pro imigranty z východní Evropy. Několik pozoruhodných sociologů obrátilo svou pozornost na tuto populaci, aby tento proces studovalo čímž se asimilovali do běžné společnosti a jaké rozmanitosti by tomu mohlo bránit proces.

Sociologové včetně Williama I. Thomas, Florian Znaniecki, Robert E. Park a Ezra Burgess se stali průkopníky vědecky přísný etnografický výzkum s populací přistěhovalců a rasových menšin v Chicagu a jeho okolí. Z jejich práce vyplynuly tři hlavní teoretické pohledy na asimilaci.

1. Asimilace je lineární proces, kterým se jedna skupina v průběhu času stává kulturně podobnou druhé. Když vezmeme tuto teorii jako čočku, můžeme vidět generační změny v rodinách přistěhovalců, kde generace přistěhovalců se po příjezdu kulturně liší, ale do jisté míry se přizpůsobuje dominantnímu kultura. Děti první generace těchto přistěhovalců vyrostou a být socializovaný ve společnosti, která se liší od domovské země jejich rodičů. Majoritní kulturou bude jejich domorodá kultura, i když se mohou stále držet některých hodnot a praktik svých rodičů. nativní kultura doma i uvnitř jejich komunity, pokud je tato komunita převážně složena z homogenního přistěhovalce skupina. Vnoučata druhé generace původních přistěhovalců mají menší pravděpodobnost, že si své aspekty uchová kultura a jazyk prarodičů a je pravděpodobné, že budou kulturně nerozeznatelné od většiny kultura. Toto je forma asimilace, kterou lze v USA označit za „amerikanizaci“. Je to teorie toho, jak jsou přistěhovalci „absorbováni“ do společnosti „tavící se nádoby“.
2. Asimilace je proces, který se bude lišit na základě rasa, etnika a náboženství. V závislosti na těchto proměnných to může být pro některé hladký, lineární proces, zatímco pro jiné to může být narušeno institucionální a mezilidské zátarasy, které se projevují rasismem, xenofobií, etnocentrismem a náboženstvím zaujatost. Například praxe bydlení "redlining„- kde rasovým menšinám bylo záměrně zabráněno kupovat domy v převážně bílých čtvrtích až do velké části dvacátého století - obytná a sociální segregace to bránilo procesu asimilace pro cílové skupiny. Dalším příkladem by mohly být bariéry asimilace, kterým čelí náboženské menšiny v USA, jako Sikhs a Muslimové, kteří jsou často vyloučeni z náboženských prvků oblékání a jsou tak sociálně vyloučeni z hlavního proudu společnost.
3. Asimilace je proces, který se bude lišit v závislosti na ekonomickém postavení menšinové osoby nebo skupiny. Pokud je skupina přistěhovalců ekonomicky marginalizovaná, bude pravděpodobně také sociálně marginalizovaná od běžné společnosti, jako je tomu v případě přistěhovalců, kteří pracují jako denní dělníci nebo jako zemědělci dělníci. Nízké ekonomické postavení tak může povzbudit přistěhovalce, aby se spojili a udrželi si sebe, z velké části kvůli požadavku sdílet zdroje (jako je bydlení a jídlo), aby přežili. Na opačném konci spektra budou mít obyvatelé středních a bohatých přistěhovalců přístup k domovům, spotřebitelům zboží a služby, vzdělávací zdroje a volnočasové aktivity, které podporují jejich asimilaci do hlavního proudu společnost.

Sociální vědci studují proces asimilace zkoumáním čtyř klíčových aspektů života mezi přistěhovaleckými a rasovými menšinami. Tyto zahrnují socioekonomický status, geografické rozložení, jazykové znalosti a míry manželství.

Socioekonomický statusneboli SES je kumulativním měřítkem postavení člověka ve společnosti na základě dosaženého vzdělání, zaměstnání a příjmu. V rámci studie asimilace by sociální vědec hledal, zda je SES v rodině přistěhovalců nebo počet obyvatel v průběhu času rostl, aby odpovídal průměru původně narozené populace, nebo zda zůstal stejný nebo odmítl. Nárůst SES by byl považován za známku úspěšné asimilace v americké společnosti.

Geografické rozložení, ať už je přistěhovalecká nebo menšinová skupina seskupena nebo rozptýlena po celé větší oblasti, se také používá jako měřítko asimilace. Shlukování by signalizovalo nízkou úroveň asimilace, jak je tomu často v kulturně nebo etnicky odlišných enklávách, jako jsou čínské čtvrti. Naopak, rozdělení přistěhovaleckého nebo menšinového obyvatelstva ve státě nebo v celé zemi signalizuje vysokou míru asimilace.

Asimilaci lze také měřit pomocí jazykové znalosti. Když přistěhovalec přijde do nové země, nemusí mluvit jazykem původním do nového domova. To, jak se v následujících měsících a letech dozví nebo neučí, lze považovat za známku nízké nebo vysoké asimilace. Stejnou čočku lze přenést ke zkoumání jazyka napříč generacemi přistěhovalců, přičemž konečná ztráta rodného jazyka rodiny je považována za plnou asimilaci.

Konečně, míra manželství- napříč rasovými, etnickými a / nebo náboženskými liniemi - lze použít jako měřítko asimilace. Stejně jako u ostatních, nízká úroveň manželství by naznačovala sociální izolaci a měla by být chápána jako nízká úroveň manželství asimilace, zatímco střední až vyšší míry by naznačovaly vysokou míru sociálního a kulturního smíchání, a tedy vysoké asimilace.

Bez ohledu na to, jaké míry asimilace člověk zkoumá, je důležité mít na paměti, že za statistikami jsou kulturní posuny. Jako osoba nebo skupina asimilovaná na většinovou kulturu ve společnosti si osvojí takové kulturní prvky co a jak jíst, oslava některých svátků a milníky v životě, styly šatů a vlasů a chutě v hudbě, televizi a zprávách, mimo jiné.

Často, asimilace a akulturace jsou používány zaměnitelně, ale znamenají spíše odlišné věci. Zatímco asimilace odkazuje na proces, jak se různé skupiny stále více podobají sobě, akulturace je proces skrz který člověk nebo skupina z jedné kultury přijde k osvojení praktik a hodnot jiné kultury, přičemž si stále zachovává svoji vlastní odlišnost kultura.

Takže s akulturací není přirozená kultura člověka časem ztracena, jako by to bylo během procesu asimilace. Místo toho může proces akulturace odkazovat na to, jak se přistěhovalci přizpůsobují kultuře nové země, aby mohli fungovat v každodenním životě, mít pracovat, spřátelit se a být součástí místní komunity a přitom si zachovat hodnoty, perspektivy, praktiky a rituály svých původních kultura. Akulturaci lze také vidět tak, že lidé z většinové skupiny přijímají kulturní praktiky a hodnoty členů menšinových kulturních skupin ve své společnosti. To může zahrnovat přijímání určitých stylů oblékání a vlasů, druhů potravin, které člověk jedí, kde nakupuje, a jaký druh hudby posloucháte.

Lineární model asimilace - kde by se čím dál více staly kulturně odlišné skupiny přistěhovalců a rasové a etnické menšiny stejně jako ve většinové kultuře - byl vědci a vědci považován za ideál téměř dvacátého století století. Dnes je mnoho sociálních vědců přesvědčeno, že integrace, nikoli asimilace, je ideálním modelem pro začleňování nováčků a menšinových skupin do jakékoli dané společnosti. Je to proto, že model integrace uznává hodnotu, která spočívá v kulturních odlišnostech pro různorodé společnost a význam kultury pro identitu člověka, rodinné vazby a smysl pro spojení s něčí dědictví. Proto se s integrací doporučuje, aby osoba nebo skupina udržovala svou původní kulturu, dokud jsou současně povzbuzoval k přijetí nezbytných prvků nové kultury, aby mohl žít a plnohodnotný a funkční život v EU jejich nový domov.