Římský oboustranný Bůh

Profil Janus

Janus s dvěma tváři (Ianus), o kterém se předpokládá, že pochází z Itálie, je bůh začátků / konců. Je to po Janusovi, že první měsíc roku, Januarius Název „leden“. Kalenda (1.) každého měsíce mu mohla být věnována.

Janus byl obvykle prvním bohem, který obdržel oběti. Konzulové vstoupili do úřadu na Kalendech svého měsíce - ledna.

Salianští kněží drželi posvátné štíty a zpívali Janusovi hymnu. Tento hymnus zahrnuje řádky, které byly přeloženy jako:

„Pojď s kukačkou [v březnu] Opravdu všechno, co uděláš, se otevře.
Ty jsi Janus Curiatius, dobrý tvůrce jsi ty.
Dobrý Janus přichází, šéf nadřízených vládců. “
- "Salian Hymn to Janus"

Rabun Taylor (citace níže) výmluvně popisuje nedostatek souvislého příběhu o Janusovi:

„Janus, stejně jako mnoho starověkých bohů, kterým chyběla milost příběhu, byl chaotický souběh zápisků spadlých z tabulky paměti. Jeho nesoulad byl příčinou nějakého zmatení v Římská říše, a tak byl pravidelně podrobován opětovným hodnocením mistrovskými nitěmi jako jsou

instagram viewer

Ovid nebo kosmology a filozofy usilujícími o nalezení hluboké symboliky ve své dualitě. ““

Janus nebyl jen bůh začátků a přechodů, ale byl také spojován s válkou / mírem, protože dveře jeho svatyně byly otevřeny s výjimkou období míru. Možná to byl bůh přechodů proudů.

Ovid, Augustan Age vyprávěč mytologických příběhů, poskytuje příběh o časných výhodách, které Janus poskytuje.

[227] „„ Ve skutečnosti jsem se toho hodně naučil; ale proč je postava lodi vyražena na jedné straně měděné mince a dvojhlavá postava na straně druhé? “ "Pod dvojitým obrazem," řekl, "možná ses poznal, kdyby ten dlouhý čas ten typ nenosil pryč. Teď z důvodu lodi. V lodi přišel srpem božský bůh k toskánské řece po putování světem. Pamatuji si, jak byl Saturn v této zemi přijat: byl poháněn Jupiterem z nebeských říší. Od té doby si lid dlouho uchoval jméno Saturnian a také země se nazývala Latium z úkrytu (latente) boha. Ale zbožná potomka napsala na měděné peníze loď, která připomínala příchod cizího boha. Sám jsem obýval zemi, jejíž levá strana je lapena písčitým pískem Tiberje skelná vlna. Tady, kde je nyní Řím, stál zelený les neobsazený a celá tato mocná oblast byla jen pastvinou pro pár kine. Můj hrad byl kopec, na který je současný věk zvyklý říkat svým jménem a dubem Janiculum. Vládl jsem ve dnech, kdy Země mohla snášet bohy, a božství se volně pohybovala v sídlech lidí. Hřích smrtelníků ještě nepředložil spravedlnost k útěku (byla to poslední z nebes, která opustila Zemi): honourovo já, ne strach, vládlo lidu bez apelace na násilí spravedliví muži. Neměl jsem s válkou nic společného: opatrovníkem jsem byl míru a dveří, a ty, 'řekl, ukazuje klíč,' to jsou zbraně, které nesu. '“
Ovid Fasti 1

Janus byl také augur a prostředník, snad důvod, proč je v modlitbách na prvním místě mezi bohy. Taylor říká, že Janus je zakladatelem oběti a věštění, protože prostřednictvím svých dvou tváří vidí minulost a budoucnost, je prvním knězem na světě.

Byla to římská tradice na Nový rok dát bohu med, koláče, kadidlo a víno, aby si koupily příznivé známky a záruku štěstí. Zlato přineslo lepší výsledky než základní mince.

„Pak jsem se zeptal:„ Proč, Janusi, když umisťuji jiné bohy, přivedu k vám nejprve kadidlo a víno? “„ Abys mohl získat vstup na všechny bohy, které si přeješ, "odpověděl," skrze mne, který hlídá práh. " Kalends? A proč dáváme a přijímáme nejlepší přání? “Bůh se opíral o osazenstvo v pravé ruce a řekl:„ Omeny jsou zvyklí zdržovat se v počátcích. Při prvním volání vycvičíte úzkostné uši a augur interpretuje prvního ptáka, kterého vidí. Chrámy a uši bohů jsou otevřené, žádné zbytečné modlitby jazyka a slova mají váhu. “Janus skončil. Dlouho jsem mlčel, ale jeho poslední slova jsem označil slovy vlastními. "Co znamenají tvá rande a vrásčité fíky, nebo dar medu ve sněhově bílé nádobě?" „Omen je důvod,“ řekl - "tak, aby sladkost kopírovala události a aby rok byl sladký, sledoval jeho průběh." začátky."
Překlad Ovid Rychle. 1,17 1-188 z Taylorova článku)

Číst dál Janus.

Reference:

• _{"Salii a kampaň v březnu a říjnu"
  J. P. PROTI. D. Balsdon
  Klasická recenze, New Series, sv. 16, No. 2 (Jun., 1966), str. 146-147}
• _{"Salianský hymnus k Janusovi"
  George Hempl
  TAPhA, Sv. 31, (1900), str. 182-188}
• _{„Janusi Custos Belli"
  John Bridge
  Klasický deník, Sv. 23, No. 8 (May, 1928), pp. 610-614}
• _{"Problémy s Janusem"
  Ronald Syme
  Americký časopis filologie, Sv. 100, Ne.}
• _{"Svatyně Janus Geminus v Římě"
  Valentine Müller
  American Journal of Archaeology, Sv. 47, č. 4 (říjen - prosinec 1943), str. 437-440}
• _{"Sledování nebe: Janus, Aulinace a svatyně na římském fóru"
  Rabun Taylor
  Vzpomínky na Americkou akademii v Římě, Sv. 45 (2000), str. 1-40}