„Jedem das Seine“ - „Ke každému svému vlastnímu“ nebo lépe „ke každému, co jsou splatné“, je staré německé přísloví, které odkazuje na starověký ideál spravedlnosti a je německá verze „Suum Cuique“. Toto římské diktum zákona samo o sobě pochází Platónova „republika“. Platón v zásadě uvádí, že spravedlnost je vykonávána, pokud každý myslí na své vlastní podnikání. V římském právu byl význam „Suum Cuique“ přeměněn na dva základní významy: „Spravedlnost dává do všem, co si zaslouží. “ nebo „Dát každému svůj vlastní.“ V zásadě jde o dvě stejné stránky medaile. Ale navzdory všeobecně platným atributům přísloví má v Německu hořký prsten a používá se jen zřídka. Pojďme zjistit, proč tomu tak je.
Přísloví význam
Diktát se stal nedílnou součástí právních systémů v celé Evropě, ale zejména německé právní vědy se hluboce ponořily do zkoumání „Jedem das Seine“. Od poloviny 19. stoletítis století, němečtí teoretici převzali vedoucí roli v analýze římského práva. Ale ještě dlouho předtím byl „Suum Cuique“ hluboce zakořeněn do německých dějin.
Martin Luther použil výraz a vůbec první pruský král později nechal přísloví ražbu na mincích svého království a začlenil jej do znaku svého nejprestižnějšího rytířského řádu. V roce 1715 vytvořil velký německý skladatel Johann Sebastian Bach kus hudby s názvem „Nur Jedem das Seine“. 19tis století přináší několik dalších uměleckých děl, která v názvu nesou přísloví. Mezi nimi jsou divadelní hry s názvem „Jedem das Seine“. Jak vidíte, přísloví mělo zpočátku spíše čestnou historii, pokud je taková věc možná. Pak samozřejmě přišla velká zlomenina.Jedem das Seine a Buchenwald
Stejně jako věta „Arbeit Macht Frei (Práce vás osvobodí)“ byla umístěna nad vchody několika koncentračních nebo vyhlazovacích táborů - nejznámějším příkladem je pravděpodobně Osvětim - „Jedem das Seine“ byl u brány koncentračního tábora Buchenwald poblíž Weimaru.
Způsob, jakým je „Jedem das Seine“ umístěn do brány, je obzvláště děsivý. Písmo je nainstalováno zepředu dopředu, takže si ho můžete přečíst jen tehdy, když jste v táboře a díváte se zpět do okolního světa. Takže vězni, když se otočili zpět u zavírací brány, by si přečetli „Ke každému, co jsou způsobeni“ - což je ještě horší. Na rozdíl od „Arbeit Macht Frei“ v Osvětimi byl „Jedem das Seine“ v Buchenwaldu speciálně navržen tak, aby donutil vězně v areálu k tomu, aby se na něj každý den dívali. Buchenwaldský tábor byl většinou pracovním táborem, ale v průběhu války tam byli posíláni lidé ze všech invazovaných zemí.
„Jedem das Seine“ je dalším příkladem překročení německého jazyka Třetí říše. Dnes je přísloví jen zřídka, a pokud ano, obvykle vyvolává kontroverzi. Několik reklamních kampaní použilo jeho přísloví nebo variace v posledních letech, vždy následované protestem. Dokonce i mládežnická organizace CDU (Německá křesťanská demokratická unie) se dostala do této pasti a byla pokarhaná.
Příběh „Jedem das Seine“ přináší zásadní otázku, jak se vypořádat s německým jazykem, kulturou a životem obecně ve světle velké zlomeniny, kterou je Třetí říše. A i když na tuto otázku pravděpodobně nikdy nebude plně zodpovězena, je třeba ji znovu a znovu nastolit. Historie nás nikdy nepřestane učit.