Typy důkazů, které byste mohli použít pro historii starověkého Íránu nebo Persie

Období, na které se pojem vztahuje Starověký Írán překlenuje 12 století, od asi 600 B.C. do asi A.D. 600 - přibližně datum nástupu islámu. Před tímto historickým časovým obdobím je kosmologický čas. Mýty o formování vesmíru a legenda o zakládajících králech Íránu definují tuto éru; po A.D. 600, muslimští spisovatelé psali ve formátu, který známe jako historie. Historici mohou odvodit fakta o starověku, ale s opatrností, protože mnoho zdrojů pro historie Perské říše jsou (1) nejsou moderní (nejsou tedy očitými svědky), (2) jsou zaujatá nebo (3) předmětem jiných námitek. Zde je více podrobností o problémech, s nimiž se někdo snaží kriticky číst nebo psát referát o starověké íránské historii.

"Je jasné, že historii ve smyslu historie Řecka, Říma, mnohem méně Francie nebo Anglie, nelze psát o starověkém Íránu; v mnoha obdobích musí být nahrazena krátká skica starověké íránské civilizace, včetně umění a archeologie, jakož i dalších oblastí. Přesto se zde pokouší využít mnoho děl pro kompozitní obraz minulosti založený na dostupných zdrojích."
Richard N. Frye Dědictví Persie

Nejedná se o problém spolehlivosti, ale pro vyrovnání případných nejasností, které můžete mít, je uveden rychlý pohled na dva klíčové pojmy.

Historičtí lingvisté a jiní učenci mohou vzdělané odhady o původu íránského lidu z velké části vycházet z rozšíření jazyka z obecné oblasti střední Eurasie. [Vidět Kmeny stepi.] Teorizuje se, že v této oblasti žili indoevropští kočovní kmeny, kteří se stěhovali. Někteří se rozvětvili do Indo-Aryan (kde se zdá, že árijan znamená něco jako ušlechtilý) a ty se rozdělí na Indy a Íránce.

Mezi těmito Íránci bylo mnoho kmenů, včetně těch, kteří žili ve Fars / Pars. Kmen, který Řekové poprvé přišli do styku, nazvali Peršany. Řekové tento název použili na ostatní skupiny íránské skupiny a dnes toto označení běžně používáme. Toto není pro Řeky jedinečné: Římané použili germánský štítek na řadu severních kmenů. V případě Řeků a Persie však Řekové mají mýtus odvozující Peršany od svého vlastního hrdiny, Perseus' potomek. Možná se Řekové o značku zajímali. Pokud čtete klasickou historii, pravděpodobně jako štítek uvidíte Peršan. Pokud budete studovat perskou historii do jakéhokoli rozsahu, pravděpodobně rychle uvidíte termín Íránský, kde jste mohli Peršan očekávat.

Toto je problém, kterému byste mohli čelit, ne-li ve starověké perské historii, pak v jiných oblastech studia starověkého světa.

Je nepravděpodobné, že budete znát všechny nebo dokonce jednu z variací historických íránských jazyků, ve kterých najdete textové důkazy, takže se pravděpodobně budete muset spolehnout na překlad. Překlad je interpretace. Dobrý překladatel je dobrý tlumočník, ale stále tlumočník, doplněný současnými nebo alespoň modernějšími předpojatostmi. Překladatelé se liší také schopností, takže se možná budete muset spolehnout na méně než hvězdnou interpretaci. Použití překladu také znamená, že nebudete skutečně psané primární zdroje používat.

Začátek historického období starověkého Íránu se zhruba shoduje s příchodem Zarathustry (Zoroaster). Nové náboženství zoroastrianismu postupně nahradilo existující mazdiánské přesvědčení. Mazdiané měli kosmologické příběhy o historii světa a vesmíru, včetně příchodu lidstva, ale jsou to příběhy, nikoli pokusy o vědeckou historii. Pokrývají období, které by mohlo být označeno za íránskou předhistorii nebo kosmologickou historii, období 12 000 mytologických let.

Máme k nim přístup ve formě náboženských dokumentů (např. Kostelní písně), zapsaných o staletí později, počínaje Sassanid doba. Sassanidskou dynastií máme na mysli poslední sadu íránských vládců, než byl Írán přeměněn na islám.

Témata knih, jako je psané písmo A.D. ze 4. století (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad a Fragmenty) v avestanském jazyce a později v Pahlavi nebo středním Peršanu byl náboženský. Důležité Ferdowsiho z 10. století Epické Shahnameh bylo mytologické. Takové non-historické psaní zahrnuje mytologické události a spojení mezi legendárními postavami a božskou hierarchií. I když to s pozemskou časovou osou příliš nepomůže, je to užitečné pro sociální strukturu starověkých Íránců, protože mezi lidským a kosmickým světem existují paralely; například vládnoucí hierarchie mezi mazdiánskými božstvími se odráží v králech králů, kteří vládnou nad menšími králi a satrapiemi.

S předpokládaným skutečným, historickým prorokem Zoroasterem (jehož přesná data nejsou známa), přišla Achaemenidská dynastie, historická rodina králů, která skončila Alexandr Velikýdobytí. Víme o Achaemenidech z artefaktů, jako jsou památky, válce, nápisy a mince. Psaný ve starém perštině, Elamite a Babylonian, Behistun nápis (c.520 B.C.) poskytuje Darius Velikýautobiografie a vyprávění o Achaemenidech.

Kritéria obecně používaná pro rozhodování o hodnotě historických záznamů jsou:

• Jsou autentické?
• Jsou poskytovatelé svědků svědkové?
• Jsou nezaujaté?

Archeologové, historici umění, historičtí lingvisté, epigrafové, numismatici a další vědci najdou a hodnotit starobylé historické poklady, zejména pro autentičnost - padělání je pokračující problém. Takové artefakty mohou představovat současné záznamy očitých svědků. Mohou umožnit datování událostí a nahlédnout do každodenního života lidí. Kamenné nápisy a mince vydávané panovníky, jako je nápis Behistun, mohou být autentické, očité a o skutečných událostech; nicméně, oni jsou psáni jako propaganda, a tak, být zaujatý. To není všechno špatné. Sama o sobě ukazuje, co je důležité pro vychloubající úředníky.

Víme také o dynastii Achaemenid, protože se dostala do konfliktu s řeckým světem. Právě s těmito monarchami vedly řecké městské státy řecko-perské války. Řeckí historičtí spisovatelé Xenofon a Herodotus popisovat Persii, ale znovu, se zaujatostí, protože oni byli na straně Řeků proti Peršanovi. Toto má specifický technický termín „hellenocentricity“, který použil Simon Hornblower ve své kapitole z roku 1994 o Persii v šestém svazku Cambridge starověká historie. Jejich výhodou je, že jsou moderní s částí perské historie a popisují aspekty každodenního a společenského života, které jinde nenajdeme. Oba pravděpodobně strávili čas v Persii, takže mají nárok na to, aby byli očití svědci, ale ne na většinu materiálu o starověké Persii, kterou píšou.

Kromě řečtiny (a později římské; např., Ammianus Marcellinus) historičtí spisovatelé, existují iránští, ale nezačínají až pozdě (s příchodem Muslimové), z nichž nejdůležitější jsou kompilace desátého století založené hlavně na anekdoty, Anál al-Tabari, v arabštině a výše uvedené práce, Epické Shahnameh nebo Kniha králů Firdawsi, v nové perštině [zdroj: Rubin, Ze'ev. "Sasanidská monarchie." Historická historie Cambridge: Pozdní starověk: Říše a nástupci, A.D. 425-600. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins a Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Nejenže nebyli soudobí, ale nebyli podstatně méně zaujatí než Řekové, protože víra zoroastrijských Íránců byla v rozporu s novým náboženstvím.

Reference:

• Kapesní průvodce psaní v historii, Mary Lynn Rampolla; 5. vydání, St. Martin's: 2003.
• Dědictví Persie, od Richard N. Frye.
• Mazdianova kosmologie, autorem Iraj Bashiri; 2003
• Říše Silk Road, autor: C. I. Beckwith
• “Δον̑λος τον̑ βασιλέως: Politika překladu,” Anna Missiou; Klasická čtvrť, New Series, sv. 43, č. 2 (1993), str. 377-391.
• Cambridge Historie Íránu Svazek 3 část 2: „Seleucidská, parthská a sasanská období“ Kapitola 37: „Prameny parthské a sasanské historie, G. Widengren; 1983

101. Deïokes pak sjednotil mediánskou rasu sám, a byl vládcem tohoto: a Medes jsou kmeny, které zde následovat, jmenovitě Busai, Paretakenians, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: kmeny Medes je tolik v číslo. 102. Syn Deïoků byl Phraortes, který, když byl Deïokes mrtvý, byl králem po dobu tří a padesáti let, dostal moc postupně; a poté, co to přijal, nebyl spokojen s vládcem Medes, ale pochodoval na Peršany; a zaútočil na ně dříve, než ostatní, podřídil tyto první Medesům. Poté, jako vládce těchto dvou národů a obou silných, přistoupil k tomu, aby Asii podmanil z jednoho národa do druhého, až konečně pochodoval proti Asýřanům, těm Asýřanům, kteří myslím, kteří bydleli v Ninive a kteří byli dříve vládci celé, ale v té době byli ponecháni bez podpory, aby se jejich spojenci vzbouřili od nich, ale doma byli prosperující dost.
Herodotus Histories Book I. Překlad Macauley