Platónův průvodce „Crito“ a souhrn

Platón'dialog'Crito"je kompozice pocházející z 360 B.C.E., která zachycuje rozhovor mezi Sokratesem a jeho bohatým přítelem Critem v vězeňská cela v Aténách v roce 399 B.C.E. Dialog se týká tématu spravedlnosti, nespravedlnosti a vhodné reakce oběma. Tím, že uvede argument přitažlivý k racionální reflexi spíše než emoční reakci, charakter Sokrates vysvětluje důsledky a ospravedlnění útěku z vězení pro tyto dva přátelé.

Nastavení pro Platónův dialog „Crito“ je Sokratesova vězeňská cela v Aténách v roce 399 B.C.E. Před několika týdny byl Socrates shledán vinným zkorumpování mládeže bezbožností a odsouzení k smrti. Dostal větu s obvyklou vyrovnaností, ale jeho přátelé se zoufale snaží ho zachránit. Socrates byl dosud ušetřen, protože Atény neprovedou popravy, zatímco každoroční mise, kterou vysílá Delos na památku legendárního vítězství Theseuse nad minotaurem, je stále pryč. Mise se však očekává až příští den. Crito to věděl a vyzval Sokrata k útěku, dokud je ještě čas.

Pro Sokrata je únik určitě schůdnou možností. Crito je bohaté; stráže mohou být podpláceny; a kdyby Sokrates utekl a uprchl do jiného města, jeho žalobcům by to nevadilo. Ve skutečnosti by šel do exilu, a to by pro ně pravděpodobně bylo dost dobré. Crito uvádí několik důvodů, proč by měl uniknout, včetně toho, že by jejich nepřátelé považovali jeho přátele za příliš levné nebo plaché, aby unikl, aby umíral svým nepřátelům to, co chtějí, a že má odpovědnost za své děti, aby je neopustili bez otce.

Sokrates nejprve odpovídá, že o tom, jak se má jednat, rozhoduje racionální reflexe, nikoli odvolání k emocím. To byl vždy jeho přístup a on se ho neopustí jen proto, že se jeho okolnosti změnily. Z rukou odmítá Critovu úzkost ohledně toho, co si ostatní lidé budou myslet. Morální otázky by neměly být předkládány názoru většiny; jediné, na čem záleží, jsou názory těch, kteří mají morální moudrost a skutečně chápou povahu ctnosti a spravedlnosti. Stejně tak odkládá stranou takové úvahy, jako kolik stojí útěk, nebo jak je pravděpodobné, že by plán uspěl. Všechny tyto otázky jsou naprosto irelevantní. Jediná otázka, na které záleží, je: by se pokusit o útěk bylo morálně správné nebo morálně špatné?

Socrates proto konstruuje argument pro morálku útěku tím, že říká, že nejprve nikdo není ospravedlněno v tom, co je morálně špatné, dokonce i v sebeobraně nebo odvetě za zranění nebo nespravedlnost trpěl. Dále je vždy špatné porušovat dohodu, kterou člověk uzavřel. Socrates v tom tvrdí, že s ním uzavřel implicitní dohodu Athény a jeho zákony, protože si užil sedmdesát let všech dobrých věcí, které poskytují, včetně bezpečnosti, sociální stability, vzdělávání a kultury. Před svým zatčením si dále myslí, že nikdy nenašel chybu v žádném ze zákonů, ani se jej nepokusil změnit, ani neopustil město, aby šel a žil někde jinde. Místo toho se rozhodl strávit celý svůj život tím, že žije v Aténách a těší se ochraně svých zákonů.

Uniknutí by proto bylo porušením jeho souhlasu s aténskými zákony a ve skutečnosti by bylo horší: jedná se o akt, který hrozí zničením autority zákonů. Socrates proto prohlašuje, že pokusit se vyhnout jeho trestu útěkem z vězení by byl morálně špatný.

Těžiště argumentu je zapamatovatelné vložením do úst Aténské zákony koho si Sokrates představil zosobněného a přichází se ho zeptat na myšlenku útěku. Kromě toho jsou vedlejší argumenty zakotveny v hlavních argumentech uvedených výše. Zákony například tvrdí, že občané jim dluží stejný druh poslušnosti a úcty, jakou děti dluží svým rodičům. Také vykreslují, jak by se věci objevily, kdyby Socrates, velký morální filozof, který strávil celý svůj život mluvením tak vážně o ctnosti, vzdát se směšné přestrojení a utéct do jiného města, aby si zajistil ještě několik let života.

Argument, že ti, kteří mají prospěch ze státu a jeho zákonů, jsou povinni tyto zákony respektovat, i když tak činí Zdá se, že jejich okamžitý vlastní zájem je přesvědčivý, snadno pochopitelný a většina lidí je pravděpodobně stále akceptuje dnes. Myšlenka, že občané státu tím, že tam žijí, uzavírají implicitní smlouvu se státem, byla také nesmírně vlivný a je ústředním principem teorie sociálních smluv a populární imigrační politiky s ohledem na svobodu náboženství.

Během celého dialogu však slyšíme stejný argument, jaký Sokrates dal porotcům při jeho soudu. On je tím, kým je: filozof zapojený do hledání pravdy a kultivace ctnosti. Nezmění se, bez ohledu na to, co si o něm ostatní lidé myslí, nebo mu hrozí, že mu to udělá. Celý jeho život projevuje výraznou integritu a je rozhodnut, že to tak zůstane až do konce, i když to znamená zůstat ve vězení až do své smrti