Porozumění komplexu oběti

v klinická psychologie, „oběť komplex“ nebo „mentalita oběti“ popisuje osobnostní rys osob, které věří, že jsou neustále oběťmi škodlivých činů druhých, i když jsou informováni o důkazech pro naopak.

Většina lidí prochází běžnými obdobími prostého soužení - jako součást truchlící proces, například. Tyto epizody jsou však dočasné a menší ve srovnání s neustálými pocity bezmocnosti, pesimismu, viny, hanby, zoufalství a Deprese které konzumují životy osob postižených komplexem obětí.

Bohužel není neobvyklé, že se lidé, kteří se skutečně stali oběťmi fyzicky zneužívajících nebo manipulativních vztahů, stali kořistí univerzální mentality obětí.

„Mučednický komplex“, který je někdy spojen s termínem komplex obětí, popisuje osobnostní rys lidí, kteří si skutečně přejí pocit, že se opakovaně stanou obětí. Tito lidé někdy vyhledávají, dokonce povzbuzují, svou vlastní viktimizaci, aby uspokojili psychologickou potřebu nebo jako výmluvu, aby se vyhnuli osobní odpovědnosti. Osoby s diagnostikovaným komplexem mučedníků se často vědomě dostávají do situací nebo vztahů, které s největší pravděpodobností způsobí utrpení.

Mimo teologický kontext, který tvrdí, že mučedníci jsou pronásledováni jako trest za jejich odmítnutí odmítnout náboženskou doktrínu nebo božstvo, lidé s mučednickým komplexem se snaží trpět jménem lásky nebo povinnosti.

Mučednický komplex je někdy spojován s poruchou osobnosti zvanou „masochismus“, Který popisuje preference a hledání utrpení.

Psychologové často pozorují mučednický komplex u osob zapojených do urážlivých nebo spoluzávislých vztahů. Osoby s mučednickým komplexem, které jsou vnímány utrpením, často odmítnou radu nebo nabídku, aby jim pomohly.

Osoby s diagnostikovaným komplexem obětí mají tendenci přebývat při každém traumatu, krizi nebo nemoci, kterou kdy zažili, zejména těch, které se staly během jejich dětství. Často hledají techniku ​​přežití, dospěli k přesvědčení, že společnost je prostě „má pro ně“. V tomto smyslu jsou pasivně se podrobují svému nevyhnutelnému „osudu“ jako věčné oběti jako způsob, jak se vypořádat s problémy, které se mohou pohybovat od tragických po triviální.

Některé běžné rysy osob s komplexem oběti zahrnují:

• Odmítají převzít odpovědnost za řešení jejich problémů.
• Za své problémy nikdy nepřijímají žádnou vinu.
• Vždy najdou důvody, proč navrhovaná řešení nebudou fungovat.
• Nesou zášť, nikdy neodpouští a jednoduše nemohou „jít dál“.
• Zřídka jsou asertivní a je pro ně těžké vyjádřit své potřeby.
• Věří, že každý je „venku, aby je získal“, a proto nikomu nevěří.
• Jsou negativní a pesimističtí, vždy hledají špatné i v dobrém.
• Často jsou vůči ostatním vysoce kritičtí a zřídka si užívají trvalá přátelství.

Podle psychologů využívají oběti komplexních obětí tyto „bezpečnější útěky než bojovat“ přesvědčení jako způsob, jak se vypořádat se životem a jeho vlastními potížemi nebo se jim úplně vyhnout.

Jak poznamenal behaviorální vědec, autor a řečník Steve Maraboli, uvádí: „Myšlenka oběti oslabuje lidský potenciál. Tím, že nepřijímáme osobní odpovědnost za naše okolnosti, značně snižujeme naši pravomoc je měnit. “

Ve vztazích může partner s komplexem obětí způsobit extrémní emoční chaos. „Oběť“ může neustále požádat svého partnera, aby jim pomohl pouze odmítnout jejich návrhy nebo dokonce najít způsoby, jak je sabotovat. V některých případech „oběť“ skutečně nesprávně kritizuje svého partnera za to, že mu nepomohlo, nebo je dokonce obvinil, že se snaží situaci ještě zhoršit.

V důsledku tohoto frustrujícího cyklu se oběti stávají odborníky na manipulaci nebo šikanování svých partnerů provádět vyčerpávající pokusy o poskytování péče, od finanční podpory po převzetí plné odpovědnosti za ně životy. Z tohoto důvodu násilníci - hledající někoho, kdo by mohl využít - často hledají osoby s komplexem obětí jako své partnery.

Pravděpodobně nejpravděpodobněji utrpí tyto vztahy vztahy, jejichž soucit s obětí překračuje soucit, aby se stal empatií. V některých případech nebezpečí zavádějící empatie může být na konci již tak slabých vztahů.

Spolu s přilákáním šikanů, kteří se jim snaží ovládnout, lidé s komplexem obětí často hledají partnery, kteří mají „spasitelský komplex“ a chtějí je „opravit“.

Podle psychologů pociťují lidé se spasitelem nebo „mesiášským“ komplexem potřebu spasit jiné lidi. Často obětují své vlastní potřeby a pohodu, vyhledávají a připoutávají se k lidem, o kterých věří, že zoufale potřebují jejich pomoc.

Spasitelé věří, že dělají „vznešenou věc“ ve snaze „zachránit“ lidi a přitom se na oplátku nic nezeptat. Spasitelé se často považují za lepší než ostatní.

Zatímco spasitel je jistý, že jim může pomoci, jejich obětní partneři si jsou stejně jistí, že nemohou. Ještě horší je, že se obětní partneři s komplexem mučedníků - šťastní ze svého utrpení - nezastaví před ničím, aby se ujistili, že selhávají.

Ať už jsou motivy spasitele v pomoci čisté nebo ne, jejich jednání může být škodlivé. Nesprávné uvěření, že jejich spasitelský partner je „učiní celými“, nepociťuje oběť partner převzít odpovědnost za své činy a nikdy nerozvíjí vnitřní motivaci k tomu tak. Pro oběti budou všechny pozitivní změny dočasné, zatímco negativní změny budou trvalé a potenciálně devastující.

Všechny podmínky diskutované v tomto článku jsou skutečnými poruchami duševního zdraví. Stejně jako u zdravotních problémů by rady o duševních poruchách a potenciálně nebezpečných vztazích měly vyhledávat pouze certifikovaní odborníci v oblasti duševního zdraví.

Ve Spojených státech jsou registrovaní profesionální psychologové certifikováni Americká rada profesionální psychologie (ABPA).

Seznamy certifikovaných psychologů nebo psychiatrů ve vaší oblasti lze obvykle získat od vaší státní nebo místní zdravotní agentury. Kromě toho je váš lékař primární péče dobrým člověkem, který se vás zeptá, zda si myslíte, že bude třeba někoho navštívit o svém duševním zdraví.

• Andrews, Andrea LPC NCC, „Identita oběti“. Psychologie dnes, https://www.psychologytoday.com/us/blog/traversing-the-inner-terrain/201102/the-victim-identity.
• Editor, -Flow Psychology. "Mesiášova komplexní psychologie." Grimag11. února 2014, https://flowpsychology.com/messiah-complex-psychology/.
• Seligman, David B. "Masochismus." Australasian Journal of Philosophy, sv. 48, č. 1, květen 1970, str. 67-75.
• Johnson, Paul E. "Emoční zdraví duchovenstva." Journal of Religion and Health, sv. 9, ne. 1, leden 1970, str. 50-50,
• Braiker, Harriet B., Kdo tahá za vaše řetězce? Jak přerušit cyklus manipulace, McGraw-Hill, 2004.
• Aquino, K., „Dominující mezilidské chování a vnímané viktimizace ve skupinách: Důkaz křivočarého vztahu“, Journal of Management, sv. 28, ne. 1. února 2002, str. 69-87