Přehled lidových křížových výprav

Populární hnutí křižáků, většinou obyčejných lidí, ale také včetně jednotlivců ze všech vrstev společnosti, kteří ano nečekat na oficiální vůdce expedice, ale vzlétnout do Svaté země brzy, nepřipravený a nezkušený.

Křížová výprava rolníků, lidová křížová výprava nebo křížová výprava chudých lidí. Lidová křížová výprava byla také označována za „první vlnu“ křižáků známým křižáckým učencem Jonathanem Riley-Smithem, který ukázal - rozeznat potíže s rozlišením jednotlivých výprav křížových výprav mezi téměř neustálým proudem poutníků z Evropy do Jeruzalém.

V listopadu 1095 Papež Urban II vystoupil na Clermontské radě a vyzval křesťanské válečníky, aby šli do Jeruzaléma a osvobodili ho od vlády muslimských Turků. Urban nepochybně předpokládal organizovanou vojenskou kampaň vedenou těmi, jejichž celá společenská třída byla postavena na vojenské zdatnosti: šlechtě. Stanovil oficiální datum odjezdu na polovinu srpna následujícího roku, protože věděl, jak dlouho bude třeba získat finanční prostředky, získat zásoby a uspořádat armády.

Krátce po řeči mnich známý jako Peter Pustovník také začal kázat křížové výpravy. Charismatický a vášnivý Peter (a pravděpodobně několik dalších, jako je on, jehož jména se nám ztratila) apeloval nejen na vyberte část bojovníků připravených na cestování, ale všem křesťanům - mužům, ženám, dětem, starým lidem, šlechticům, občanům - dokonce nevolníci. Jeho fascinující kázání vypálilo náboženskou horlivost v jeho posluchačích a mnoho lidí se nejen rozhodlo jít na křížovou výpravu, ale i tam a tam, někteří dokonce následovali samotného Petra. Skutečnost, že měli málo jídla, méně peněz a žádné vojenské zkušenosti, je v žádném případě neodradila; oni věřili, že oni byli na svatém poslání, a že bůh by poskytoval.

Po nějakou dobu byli účastníci Lidové křížové výpravy považováni pouze za rolníky. I když je pravda, mnozí z nich byli obyčejní občané jedné nebo druhé odrůdy, byli tam také šlechtici mezi jejich řadami a jednotlivé vytvořené kapely byly obvykle vedeny vyškolenými, zkušenými rytíři. Nazvat tyto skupiny „armádami“ by z větší části znamenalo hrubé nadhodnocení; v mnoha případech šlo o pouhá sbírka poutníků, kteří cestovali společně. Většina z nich byla pěšky a vyzbrojena surovými zbraněmi a disciplína téměř neexistovala. Někteří z vůdců však byli schopni vykonávat větší kontrolu nad svými stoupenci a hrubá zbraň může stále způsobovat vážné škody; takže vědci nadále označují některé z těchto skupin jako „armády“.

V březnu 1096 začaly poutní skupiny cestovat na východ přes Francii a Německo na cestě do Svaté země. Většina z nich se vydala po starověké poutní cestě, která vedla podél Dunaje a do Maďarska, poté na jih do Byzantská říše a jeho kapitál, Constantinople. Tam očekávali přechod Bosporu na území ovládané Turky v Malé Asii.

Jako první opustil Francii Walter Sans Avoir, který velel družině osmi rytířů a velké pěchotní skupině. Pokračovali s překvapivě malým incidentem podél staré poutní cesty, až se v Bělehradě setkali se skutečnými problémy, když se jejich pátrání vymklo z rukou. Jejich předčasný příjezd do Konstantinopole v červenci překvapil byzantské vůdce; Neměli čas připravit si správné ubytování a zásoby pro své západní návštěvníky.

Kolem Petera poustevníka se shromáždilo více kapel křižáků, kteří nenásledovali Waltera a jeho muže. Větší počet a méně disciplinovaní se Peterovi následovníci setkali s většími problémy na Balkáně. V Zemunu, posledním maďarském městě před dosažením byzantské hranice, vypukla nepokoj a mnoho Maďarů bylo zabito. Křižáci chtěli uniknout trestu překročením řeky Sávy do Byzancie, a když se jezantské síly pokusili zastavit, následovalo násilí.

Když se Petrovi následovníci dostali do Bělehradu, zjistili, že je to opuštěné, a pravděpodobně ho vyhodili ve svém pokračujícím hledání potravy. V nedalekém Nishu jim guvernér dovolil vyměnit rukojmí za zásoby a město téměř uniklo bez poškození, dokud někteří Němci nezapálili mlýny, když společnost odcházela. Guvernér poslal vojáky, aby zaútočili na ustupující křižáky, a ačkoli je Peter nařídil, aby ne, mnoho z jeho následovníků se otočilo tváří v tvář útočníkům a bylo omezeno.

Nakonec dorazili do Konstantinopole bez dalšího incidentu, ale lidová křížová výprava ztratila mnoho účastníkům a finančním prostředkům a způsobili vážnou škodu na zemi mezi jejich domovy a Byzancie.

Po Petrovi následovalo mnoho dalších skupin poutníků, ale žádná se nedostala do Svaté země. Někteří z nich zaváhali a otočili se; jiní byli odsunuti v některých z nejstrašnějších pogromů ve středověkých evropských dějinách.

Projevy papeže Urbana, Petra Pustovníka a dalších jeho ilků vzbudily více než zbožnou touhu vidět Svatá země. Urbanova výzva k elitě válečníků malovala muslimy jako nepřátele Krista, podlidského, odporného a potřebujícího porazit. Peterovy projevy byly ještě horší.

Z tohoto zlovolného hlediska to byl malý krok vidět Židy ve stejném světle. Bohužel to bylo až příliš běžné přesvědčení, že Židé Ježíše nejen zabili, ale že i nadále představovali hrozbu pro dobré křesťany. K tomu byla přidána skutečnost, že někteří Židé byli obzvláště prosperující, a pro ně vytvořili dokonalý cíl chamtiví pánové, kteří použili své následovníky k masakrování celých židovských komunit a k jejich drancování bohatství.

Násilí páchané na evropských Židech na jaře 1096 je významným zlomem křesťanských a židovských vztahů. Hrozné události, které vyústily ve smrt tisíců Židů, se dokonce nazývají „první holocaust“.

Od května do července došlo k pogromům ve Speyer, Worms, Mainz a Kolíně nad Rýnem. V některých případech biskup města nebo místní křesťané, nebo oba, chránili své sousedy. Toto bylo úspěšné u Speyera, ale ukázalo se marné v jiných městech Porýní. Útočníci někdy požadovali, aby se Židé na místě převedli na křesťanství nebo ztratili život; nejenže odmítli konvertovat, ale někteří dokonce zabili své děti a sebe, spíše než zemřeli v rukou svých mučitelů.

Nejznámější z protižidovských křižáků byl hrabě Emicho z Leiningenu, který byl rozhodně zodpovědný za útoky na Mohuč a Kolín nad Rýnem a mohl mít ruku v dřívějších masakrech. Poté, co krveprolití podél Rýna skončilo, vedl Emicho své síly k Maďarsku. Jeho pověst mu předcházela a Maďaři ho nenechali projít. Po třítýdenním obléhání byly Emichovy síly rozdrceny a šel hanbou domů.

Pogromy byly odsouzeny mnoha křesťany dne. Někteří dokonce na tyto zločiny poukazovali jako na důvod, proč Bůh opustil své spolubojovníky v Nicaea a Civetotu.

Než Peter Pustovník dorazil do Konstantinopole, armáda Waltera Sans Avoira tam nečekaně čekala týdny. Císař Alexius přesvědčil Petra a Waltera, že by měli počkat v Konstantinopoli, dokud nepřijde hlavní tělo křižáků, kteří se hromadili v Evropě pod mocnými šlechtickými veliteli. Jejich následovníci ale nebyli s rozhodnutím spokojeni. Prošli dlouhou cestou a mnoha zkouškami, aby se tam dostali, a dychtili po akci a slávě. Kromě toho stále ještě nebylo dost jídla a zásob pro každého a pást se a pátrat. Takže necelý týden po Peterově příjezdu Alexius převezl lidovou křížovou výpravu přes Bospor a do Malé Asie.

Nyní se křižáci nacházeli na skutečně nepřátelském území, kde nebylo nikde k dispozici žádné jídlo ani voda, a neměli v plánu, jak postupovat. Rychle se začali hádat mezi sebou. Nakonec se Peter vrátil do Konstantinopole, aby získal pomoc od Alexia, a lidová křížová výprava se rozpadla na dvě skupiny: jednu tvořili především Němci s několika Italové, druhou Francouzi.

Koncem září se francouzským křižákům podařilo vyloupit předměstí Nicaea. Němci se rozhodli udělat totéž. Turecké síly bohužel očekávaly další útok a obklíčily německé křižáky, kterým se podařilo uprchnout v pevnosti v Xerigordonu. Po osmi dnech se křižáci vzdali. Ti, kteří se nepřevedli na islám, byli na místě zabiti; ti, kteří konvertovali, byli zotročeni a posláni na východ, aby už nikdy neslyšeli.

Turci poslali francouzským křižákům kovanou zprávu, která vyprávěla o velkém bohatství, které Němci získali. Přes varování od moudřejších mužů si Francouzi vzali návnadu. Spěchali kupředu, aby byli přepadeni v Civetotu, kde byl zabit každý poslední křižák.

Lidová křížová výprava skončila. Peter uvažoval o návratu domů, ale místo toho zůstal v Konstantinopoli, dokud nepřijelo hlavní tělo organizovanějších křižáckých sil.

Znění tohoto dokumentu je chráněno autorskými právy © 2011-2015 Melissa Snell. Tento dokument si můžete stáhnout nebo vytisknout pro osobní nebo školní použití, pokud je níže uvedená adresa URL. Není dovoleno reprodukovat tento dokument na jiné webové stránce.