Středověký milostný příběh

Byl skvělým učencem na pařížské univerzitě, charismatický, poutavý a pohledný. Přitáhl ke svému plamenům studenty jako můry, vyzval své pány i vrstevníky scintilačními zobrazeními logiky. Jeho zdánlivě neotřesitelné jádro sebevědomí bylo ospravedlněno jeho talentem pro dialektiku, učení a poezii. Jmenoval se Pierre Abelard.

Byla to vzácná zjevení v klášteře pařížské katedrály: mladá žena, stále ještě v pubertě, která se věnovala filosofickým studiím bez zjevné touhy po závoji. Přestože byla nepochybně krásná, proslavila ji spíše její horlivá mysl a touha po poznání, než pro její krásu. Jmenovala se Heloise.

To, že by si dva takoví mimořádní jedinci ve stejném akademickém světě měli najít sebe navzájem, se zdá být nevyhnutelné. To, že by jejich výmluvné projevy lásky pro nás měly přežít podle jejich vlastních slov, je vzácným darem historie.

Tato tragédie by na ně měla čekat, aby jejich příběh byl otravnější.¹

Zatímco Abelard jistě upozornil Heloise někdy na rušné akademické scéně v Paříži, neexistovaly žádné společenské příležitosti, na kterých by se pravděpodobně setkaly. Byl zaměstnán studiem a univerzitním životem; byla pod ochranou svého strýce Fulberta, a

Ale Abelard, když dosáhl svých třicátých let, aniž by znal radosti romantické nebo fyzické lásky, rozhodl se, že chce takový zážitek. K tomuto kurzu přistoupil obvyklou logikou:

Byla to tato mladá dívka, kterou jsem se po pečlivém zvážení všech těch vlastností, které jsou zvyklí přilákat milence, rozhodl sjednotit se sebou v poutech lásky ...²

Bylo známo, že Canon Fulbert se o svou neteř hluboce stará; poznal její akademické schopnosti a chtěl nejlepší vzdělání, které by jí bylo možné poskytnout. To byla Abelardova cesta do jeho domu a sebevědomí. Tvrdil, že udržování vlastního domu bylo příliš drahé a zasahovalo do jeho studia nastoupit na palubu s Fulbertem výměnou za malý poplatek, a co je důležitější, za poskytování pokynů Heloise. Taková byla Abelardova reputace - nejen jako skvělý učitel, ale jako důvěryhodný jednotlivec - že ho Fulbert dychtivě přivítal do svého domu a svěřil mu výchovu a péči o něj neteř.

Neměl jsem být více udeřen zázrakem, jestli pověřil něžné jehněčí péčí o dravého vlka...

Byli jsme sjednoceni nejprve v bytě, které chránilo naši lásku, a pak v srdcích, která s ním hořely.

Neexistuje způsob, jak zjistit, jaké prosby nebo vůle Abelard svedl svého studenta. Heloise ho možná velmi miloval od okamžiku, kdy se setkali. Síla jeho osobnosti, jeho břitva ostrá mysl a jeho hezký vystupování nepochybně vedly k neodolatelné kombinaci pro mladou ženu. Ještě ne dvacet, neměla ani náznak toho, jak byla s jejím strýcem manipulována, a byla ve správném věku, aby viděla Abelardovu přítomnost v jejím životě, jak je nařízeno osudem - nebo Bohem.

Kromě toho málokdy dva milenci byli tak vhodní pro sebe jako Abelard a Heloise. Oba atraktivní, oba velmi inteligentní, oba uchvátení uměním učení, sdíleli intelektuální energii, o které má pár párů jakéhokoli věku - nebo éry - to štěstí. Přesto v těchto raných dnech intenzivní touhy bylo učení sekundární.

Pod záminkou studia jsme strávili hodiny v štěstí lásky a učení nám vedlo tajné příležitosti, po kterých toužila naše vášeň. Naše řeč byla spíše o lásce než o knihách, které byly před námi otevřené; naše polibky daleko převyšovaly naše odůvodněná slova.

Ačkoli původní Abelardovy původní úmysly byly, on byl brzy ohromen jeho pocity k Heloise. Zjistil, že jeho kdysi milovaná studia je zatěžující, jeho energie pro učení je označena, přednesl nepředvídané přednášky a jeho básně se nyní soustředily na lásku. Netrvalo dlouho, než jeho studenti usoudili, co se nad ním stalo, a zvěsti zametly Paříži po žhavé aféře.

Jen Canon Fulbert zřejmě nevěděl o romantice, která se odehrávala pod jeho vlastní střechou. Jeho nevědomost byla podporována jeho důvěrou v neteř, kterou miloval, a učence, kterého obdivoval. Šeptání možná dosáhlo jeho uší, ale pokud ano, nedosáhli jeho srdce.

Ach, jak velký byl smutek strýce, když se dozvěděl pravdu, a jak hořký byl smutek milenců, když jsme byli nuceni se rozloučit!

Jak se to stalo, není zcela jasné, ale je rozumné předpokládat, že Fulbert vešel do své neteře a svého strávníka v extrémně soukromém okamžiku. Ignoroval zvěsti a věřil v jejich dobré chování; možná to byla přímá konfrontace s pravdou, která ho tak drasticky zasáhla. Nyní se rozsah jeho vzteku přinejmenším shodoval s mírou důvěry, kterou do nich vložil.

Fyzické oddělení dvojice však neuhasilo plamen jejich lásky k sobě navzájem; naopak:

Samotné slunění našich těl sloužilo, ale spojilo naše duše blíže k sobě; hojnost lásky, která nám byla odepřena, nás více než kdy předtím zapálila.

A krátce poté, co se rozešli, dostala Heloise Abelardovi zprávu: byla těhotná. Při další příležitosti, když byl Fulbert mimo domov, pár uprchl do Abelardovy rodiny, kde měla Heloise zůstat, dokud se jejich syn nenarodil. Její milenec se vrátil do Paříže, ale strach nebo trapnost mu bránila ve snaze uzdravit porušení u strýce několik měsíců.

Řešení se nám nyní zdá jednoduché a pro většinu mladých párů by bylo jednoduché: manželství. Ale i když to nebylo pro vědce na univerzitě neznámé, manželka a rodina by mohla být vážnou překážkou akademické kariéry. Univerzity byly relativně novými systémy, které vznikly z katedrálních škol, a ten v Paříži byl známý svými teologickými učeními. Nejjasnější vyhlídky, které Abelard očekával, zůstaly v Církvi; on by propadl nejvyšší možné kariéře tím, že vezme nevěstu.

Ačkoli nikdy nepřipouští takové myšlenky, které mu bránily v navrhování sňatku, že byly zahrnuty mezi jeho úvahy, zdá se jasné, když popisuje svou nabídku Fulbertovi:

... Abych udělal nápravu i za jeho nejúžasnější nadějí, nabídl jsem si, že bych se oženil s ní, kterou jsem svedl, za předpokladu, že se dá utajit pouze ta věc, abych tím nemohl utrpět ztrátu reputace. K tomu rád souhlasil ...

Ale Heloise byla jiná věc.

To, že mladá zamilovaná žena by se měla bránit v manželství s otcem svého dítěte, se může zdát matoucí, ale Heloise měla přesvědčivé důvody. Byla si dobře vědoma příležitostí, které by Abelard procházel, kdyby se přivázal k rodině. Tvrdila o své kariéře; prosila o jeho studium; tvrdila, že takové opatření by její strýce opravdu neuspokojilo. Dokonce se zasazovala o čest:

... bylo by pro ni mnohem sladší, kdyby se jmenovala moje paní, než aby byla známá jako moje žena; také, že by to bylo pro mě také čestnější. V takovém případě mě řekla, že láska by mě k ní přidržovala a síla manželského řetězce by nás neomezovala.

Ale její milenka by se neodradila. Krátce poté, co se narodil jejich syn Astrolabe, ho nechali v péči Abelardovy rodiny a vrátili se do Paříže, aby se tajně oženil, s Fulbertem mezi několika málo svědky. Okamžitě poté se rozloučili a navzájem se viděli jen ve vzácných soukromých chvílích, aby si udrželi fikci, že už nejsou zapojeni.

Heloise měla pravdu, když tvrdila, že její strýc nebude uspokojen tajným manželstvím. Ačkoli slíbil své uvážení, jeho poškozená pýcha ho nedovolila mlčet o událostech. Zranění bylo veřejné; jeho oprava by měla být také veřejná. Nechal mluvit o párovém spojení.

Když jeho neteř manželství popřel, porazil ji.

Aby byla Heloise v bezpečí, její manžel ji odvedl pryč do kláštera v Argenteuil, kde byla vzdělávána jako dítě. To samo o sobě mohlo stačit, aby ji před strýcovým hněvem nezachytilo, ale Abelard šel ještě o krok dál: zeptal se, aby měla na sobě roucha pro jeptišky, s výjimkou závoje, které by naznačovalo, že se to vezme slibuje. Ukázalo se, že se jedná o závažnou chybu.

Když to její strýc a jeho příbuzní o tom slyšeli, byli přesvědčeni, že teď jsem je úplně hrál falešně a navždy jsem se zbavil Heloise tím, že jsem ji donutil stát se jeptiškou.

Fulbert se rozčílil a připravil se pomstít.

Stalo se to v časných ranních hodinách, kdy učenec ležel spící, nevědomky. Dva z jeho služebníků přijali úplatky, aby mohli útočníky vpustit do svého domu. Trest, který navštívili na svého nepřítele, byl stejně děsivý a ostudný, jako to bylo nesnesitelné:

... nebo odřízli ty části mého těla, s nimiž jsem udělal to, co bylo příčinou jejich zármutku.

Ráno se zdálo, že se celá Paříž shromáždila, aby slyšela zprávy. Dva z Abelardových útočníků byli zatčeni a donuceni trpět podobným osudem, ale žádné odškodnění nemohlo vědci obnovit to, co ztratil. Brilantní filosof, básník a učitel, kteří se začali proslavit svými nadáními, nyní na něj měli pověst úplně jiného druhu.

Jak bych mohl ještě jednou zvednout hlavu mezi muže, když by měl každý prst ukazovat na mě v pohrdání, každý jazyk mluvit mojí puchýřovou hanbou, a když bych měl být monstrózní podívanou do všech očí?

Přestože se nikdy nestal mnichem, Abelard se nyní obrátil na klášter. Život izolovanosti oddaný Bohu byl jedinou alternativou, kterou mu jeho pýcha dovolila. Otočil se k dominikánskému řádu a vstoupil do opatství St. Denis.

Ale předtím, než to udělal, přesvědčil svou ženu, aby vzala závoj. Její přátelé ji přiměli, aby zvážila ukončení jejího manželství a návrat do vnějšího světa: konec konců on už nemohla být jejím manželem ve fyzickém smyslu a zrušení by bylo relativně snadné získat. Byla stále docela mladá, stále krásná a brilantní jako vždy; světský svět nabídl budoucnost, kterou nemohl konvent nikdy vyrovnat.

Ale Heloise udělala, když jí Abelard nabídl - ne za žádnou lásku k životu konventu, nebo dokonce za lásku k Bohu, ale za lásku k Abelardovi.

Bylo by těžké si představit, že jejich láska k sobě může přežít odloučení a Abelardovo tragické zranění. Ve skutečnosti, jak filosof viděl, jak jeho žena vstoupila do kláštera, umístil celou záležitost za sebou a věnoval se psaní a výuce. Pro Abelarda a pro všechny, kdo studovali filozofii ve své době, byl milostný příběh jen vedlejším bodem jeho kariéry, impulsem, který vyvolal změnu v jeho zaměření od logiky k teologii.

Ale pro Heloise, záležitost byla v jejím životě klíčovou událostí a Pierre Abelard byl ve svých myšlenkách navždy.

Filozof se nadále staral o svou ženu a postaral se o její bezpečnost. Když Argenteuil předjel jeden ze svých mnoha protivníků a Heloise, nyní předchůdkyně, se ukázala s jiné jeptišky, Abelard zařídil, aby vysídlené ženy obsadily opatství Paraclete, které měl zavedeno. A po nějaké době a zranění, jak fyzické, tak emocionální, se začaly hojit, obnovili vztah, i když mnohem odlišnější než ten, který znali v sekulárním světě.

Pokud jde o sebe, Heloise by se nenechala přehlížet ani její city k Abelardovi. Byla vždy otevřená a čestná o své trvalé lásce k muži, který už nemohl být jejím manželem. Prosila ho o hymny, kázání, vedení a pravidlo pro její pořádek, a tak ho udržovala aktivní v práci opatství - a udržovala svou vlastní přítomnost konstantní ve své mysli.

Pokud jde o Abelarda, měl podporu a povzbuzení jedné z nejúžasnějších žen své doby, aby mu pomohl orientovat se v zrádném průběhu teologické politiky 12. století. Jeho nadání pro logiku, pokračující zájem o sekulární filosofii a absolutní důvěra ve vlastní interpretaci Písma mu nezískal přátele v Církvi a celou jeho kariéru charakterizovala kontroverze s jinými teology. Dalo by se říci, že to byla Heloise, která mu pomohla vyrovnat se s vlastním duchovním výhledem; a to byla Heloise, které oslovil své významné vyznání víry, které začíná:

Heloise, má sestro, jednou mi tak drahá na světě, dnes mi ještě dražší v Ježíši Kristu ...3

Ačkoli jejich těla již nemohla být sjednocena, jejich duše pokračovaly ve sdílení intelektuální, emoční a duchovní cesty.

Po jeho smrti přivedla Heloise Abelardovo tělo k Paraclete, kde byla později pohřbena vedle něj. Leží spolu pohromadě, v tom, co by mohl být jen konec středověkého milostného příběhu.

Váš dopis napsaný příteli pro jeho pohodlí, milovaný, byl pro mě v poslední době přinesen náhodou. Když jsem hned z názvu viděl, že to bylo tvoje, začal jsem tím horlivěji číst, že spisovatel tak byl drahá, abych byl alespoň osvobozen jeho slovy, jako obraz toho, jehož přítomnost jsem ztratil ...4

Příběh Abelarda a Heloise by mohl být ztracen budoucím generacím, kdyby ne pro dopisy, které je přežily. Průběh událostí, které jejich romantika následovala, byl nepopsatelně popsán v dopise, který napsal Abelard, který je známý jako Historia Calamitatum, nebo „Příběh mých nešťastí“. Jeho záměrem při psaní dopisu bylo zdánlivě utěšit jeho přítele tím, že mu řekl: „Myslíš, že máš problémy? Poslouchej tohle..."

Historia Calamitatum byl široce distribuován a kopírován, jako tomu bylo v těch dnech. Existuje škola myšlenky, že Abelard měl ve svém složení postranní motiv: upoutat pozornost na sebe a zabránit tomu, aby jeho práce a jeho geniální sklouzly do zapomnění. Pokud by tomu tak skutečně bylo, filozof, i když stále věří ve své schopnosti až do arogance, ukázal pozoruhodně brutální poctivost a ochota přijmout odpovědnost za katastrofální následky jeho marnosti a hrdost.

Ať už byly jeho motivy pro psaní dopisu jakékoli, kopie Heloise nakonec padla do jeho rukou. Právě v této chvíli využila příležitosti k přímému kontaktu s Abelardem a následovala rozsáhlá korespondence, ze které lze získat povahu jejich pozdějšího vztahu.

Hodnověrnost dopisů, které údajně napsal Heloise, byla zpochybněna. Pro více informací o této záležitosti viz Mediev-l Diskuze o Heloise's Dopisy Abelardovi, shromážděné z konference Mediev-l a prezentované Paulem Halsallem online v Medieval Sourcebook. Knihy zkoumající jejich pravost viz Zdroje a doporučené čtení, níže.

Průvodce: Tato funkce byla původně zveřejněna v únoru 2000 a byla aktualizována v únoru 2007.Poznámky

1 Stejně jako u většiny jmen ze středověku najdete i „Abelard“ a „Heloise“ v různé způsoby, mimo jiné včetně: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Formy použité v této funkci byly vybrány pro jejich rozpoznatelnost a snadnost prezentace v mezích HTML.

2 Výňatek z těchto stránek pochází od Abelarda Historia Calamitatum pokud není uvedeno jinak.

3 Od Abelarda Omlouvám se.

4 Z prvního dopisu Heloise.

Abelardova autobiografie je online zde na webu Medieval History:

Historia Calamitatum, nebo Příběh mých nešťastí
podle Peter Abelard
Přeložil Henry Adams Bellows, se úvodem Ralph Adams Cram. Prezentováno v patnácti kapitolách, úvod, předmluva a dodatek.

Níže uvedené odkazy vás přivedou na web, kde můžete porovnávat ceny u knihkupců po celém webu. Podrobnější informace o knize naleznete kliknutím na stránku knihy u jednoho z online obchodníků.

přeložil Betty Radice
Sbírka klasických tučňáků jejich korespondence.

od Etienne Gilson
Literární analýza dopisů Abelarda a Heloise se zaměřuje spíše na jednotlivá témata a témata než na chronologickou prezentaci.

od John Marenbon
Přehodnocení Abelardovy práce logika a teologa.

od Marion Meade
Tento smyšlený účet je dobře napsaný a poměrně přesný a byl z něj vytvořen dobře přijímaný film.

Středověký milostný příběh je chráněno autorskými právy © 2000-08 Melissa Snell a About.com. Je povoleno reprodukovat tento článek pouze pro osobní potřebu nebo pro použití ve třídě, za předpokladu, že je zahrnuta níže uvedená adresa URL. Chcete-li povolit opakovaný tisk, kontaktujte prosím Melissu Snellovou.

URL této funkce je:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
Guide's Note:

Tato funkce byla původně zveřejněna v únoru 2000 a byla aktualizována v únoru 2007.