A mrtvá metafora je tradičně definován jako řečnicky vyraz to ztratilo svou sílu a imaginativní účinnost častým používáním. Také známý jako zmrazená metafora nebo a historická metafora. Kontrast s kreativní metafora.
V posledních několika desetiletích kognitivní lingvisté kritizovali teorie mrtvých metafor- názor, že konvenční metafora je „mrtvá“ a již neovlivňuje myšlenky:
Tato chyba se odvíjí od základního zmatku: předpokládá se, že ty věci v našem poznání, které jsou nejživější a nejaktivnější, jsou ty, které jsou při vědomí. Naopak ty, které jsou nejživější a nejvíce hluboce zakořeněné, výkonné a mocné, jsou ty, které jsou tak automatické, aby byly v bezvědomí a bez námahy. (G. Lakoff a M. Turner, filosofie v těle. Základní knihy, 1989)
Jako I.A. Richards v roce 1936 řekl:
„Tento oblíbený starý rozdíl mezi mrtvými a žijícími metafory (sám o sobě dvojnásobnou metaforou) vyžaduje drastické přezkoumání“ (Filozofie rétoriky)
Příklady a pozorování
- „Kansas City je trouba horká, mrtvá metafora nebo žádná mrtvá metafora. “(Zadie Smith,„ Na cestě: Američtí spisovatelé a jejich vlasy “, červenec 2001)
- "Příkladem mrtvé metafory by bylo"esej. “ V tomto příkladu „tělo“ bylo zpočátku výrazem, který čerpal z metaforického obrazu lidské anatomie aplikovaného na předmět. Jako mrtvá metafora znamená „esej eseje“ doslova hlavní část eseje a již nic nenavrhuje Nový to by mohl navrhnout anatomický referent. V tomto smyslu není „esej eseje“ metaforou, nýbrž pouze doslovným tvrzením nebo „mrtvou metaforou“. “(Michael P. Známky, Vězení jako metafora. Peter Lang, 2004)
- "Mnoho ctihodných." metafory byly doslovně rozděleny do každodenních jazykových předmětů: hodiny mají tvář (na rozdíl od lidské nebo zvířecí tváře) a na té tváři jsou ruce (na rozdíl od biologických rukou); pouze pokud jde o hodiny, mohou být ruce umístěny na obličeji... Úmrtnost metafory a její status klišé jsou relativní záležitosti. Když poprvé slyšíme, že „život není postel růží“, někdo by mohl být zameten svou výstižností a energií. “(Tom McArthur, Oxford Companion do anglického jazyka. Oxford University Press, 1992)
- „Takzvaná mrtvá metafora není vůbec metaforou, ale pouze výrazem, který již nemá těhotné metaforické použití.“ (Max Black, "Více o metafoře." Metafora a myšlení, 2. vydání, ed. Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)
Je to živé!
- „Účet„ mrtvé metafory “postrádá důležitý bod: konkrétně to, že to, co je hluboce zakořeněné, sotva si všiml, a tedy bez námahy použité, je v naší myšlence nejaktivnější. Metafory... může být vysoce konvenční a bez námahy používán, ale to neznamená, že ztratili svou sílu v myšlení a že jsou mrtví. Naopak, jsou „živí“ v nejdůležitějším smyslu - řídí naši myšlenku - jsou „metafory, kterými žijeme.“ “(Zoltán Kövecses, Metafora: Praktický úvod. Oxford University Press, 2002)
Dva druhy smrti
- „Výraz„ mrtvá metafora “- sám metaforický - lze chápat alespoň dvěma způsoby. Na jedné straně mrtvá metafora může být jako mrtvá záležitost nebo mrtvý papoušek; mrtvá čísla nejsou problémy, mrtví papoušci, jak všichni víme, nejsou papoušci. U této konstrukce není mrtvá metafora jednoduše metaforou. Na druhé straně může být mrtvá metafora spíš jako mrtvý klíč na klavíru; mrtvé klíče jsou stále klíče, byť slabé nebo nudné, a tak možná i přesto, že postrádá živost, je metaforou. “(Samuel Guttenplan, Předměty metafory. Oxford University Press, 2005)
Etymologický omyl
- „To, že slova vždy s sebou nesou něco, co mohlo být původním metaforickým smyslem, není jen formouetymologický klam'; je to zbytek toho „pověru s dobrým významem“, který I.A. Richards tak efektivně kritiky. Protože se používá pojem, který byl původně metaforický, to znamená, který pocházel z jedné oblasti zkušenosti k definování další nelze dospět k závěru, že s sebou nutně stále přináší sdružení, která měla v tomto druhém doména. Pokud je to skutečně „mrtvá“ metafora, nebude. “(Gregory W. Dawes, Dotčené tělo: Metafora a význam při interpretaci Efezanů 5: 21-33. Brill, 1998)