"Of Truth" je vernisáž esej v posledním vydání filozofa, státníka a právníka Francis Bacon'Eseje nebo rady, občanské a morální' (1625). V této eseji, jak zdůrazňuje profesor filozofie Svetozar Minkov, Bacon řeší otázku „zda je horší lhát druhým nebo sobě samým - vlastnit pravdu (a lhát, je-li to nutné, ostatním) nebo myslet, že někdo má pravdu, ale být mylně a tedy neúmyslně sdělit klamství sobě i ostatním “(„ Dotaz člověka na dotek člověka “ Nature, „2010“. V „Pravdě“ Bacon tvrdí, že lidé mají přirozený sklon lhát ostatním: „přirozená, i když zkorumpovaná láska, samotné lži.“
"Co je pravda?" řekl žertující Pilát a nezůstal by na odpověď. Určitě je tu radost z nadšení a spočítat otroctví, které upevní víru a ovlivní svobodnou vůli v myšlení i v jednání. A ačkoli sekty filosofů tohoto druhu jsou pryč, přesto zůstávají jisté odrazující důvtip, který má stejné žíly, ačkoli v nich není tolik krve, jako tomu bylo u předků. Ale není to jen obtíž a práce, které muži berou při hledání pravdy, ani znovu to, když je to nalezeno uvaluje na lidské myšlenky, že přináší lži ve prospěch, ale přirozená, i když zkorumpovaná láska k samotné lži. Jedna z pozdějších škol Řeků zkoumá tuto záležitost a je ve stavu, aby přemýšlela, co by v ní mělo být, že muži by měli milovat lži, kde ani nerobí pro potěšení, jako s básníky, ani výhodami, jako s obchodník; ale kvůli lži. Ale nemohu říct: tato stejná pravda je pouhým a otevřeným denním světlem, které neukazuje masky, mumie a triumfy světa napůl tak slušně a slabě jako svíčky. Pravda možná přijde na cenu perly, která se nejlépe ukazuje ve dne; ale nebude stoupat na cenu diamantu nebo karbunku, který se nejlépe projevuje v různých světlech. Směs lži, která dodá potěšení. Nepochybuje nikdo o tom, že kdyby byly vyňaty z mysli člověka, marné názory, lichotivé naděje, falešná ocenění, představivost, jak by to bylo, a podobně, ale nechalo by to mysl mnoha mužů chudými zmenšenými věcmi, plnými melancholie a nerozvážnosti a neochotných oni sami? Jeden z otců ve velké míře nazýval poezii
vinum daemonum [víno ďáblů], protože naplňuje představivost, a přesto je to jen se stínem lži. Ale není to lež, která prochází myslí, ale lež, která se propadá a usadí se v ní, způsobuje zranění, jak jsme již dříve mluvili. Ale jakkoli jsou tyto věci tak v zkažených lidských soudech a náklonnostech, ale pravda, která pouze soudí sama, učí, že zkoumání pravdy, která je její milostivostí nebo podrážděním; poznání pravdy, která je její přítomností; a víra v pravdu, která se jí těší, je svrchovaným dobrem lidské přirozenosti. Prvním Božím tvorem v dílech dnů bylo světlo smyslu; posledním bylo světlo rozumu; a jeho sobotní práce od té doby je osvětlením jeho ducha. Nejprve vdechl světlo do tváře věci nebo chaos; pak vdechl světlo do obličeje člověka; a stále dýchá a inspiruje světlo do tváře svého vyvoleného. Básník, který zkrášloval sektu, která byla jinak horší než ostatní, pravil ještě skvěle: „Je mi potěšením stát na břehu a vidět lodě házené po moři; potěšení stát v okně hradu a vidět bitvu a její dobrodružství níže; ale žádné potěšení není srovnatelné s postavením na vyhlídkové zemi pravdy (kopec, kterému nelze přikázat a kde je vzduch vždy čistý a vyrovnaný) a vidět chyby a putování, mlhy a bouře v údolí níže"*; tak vždy, aby tato vyhlídka byla s lítostí a ne s otoky nebo pýchou. Je jisté, že na zemi je nebe, aby se mysl člověka pohybovala v lásce, odpočívala v prozřetelnosti a obrátila se na póly pravdy.Přechod od teologické a filozofické pravdy k pravdě civilního podnikání: bude uznáno, dokonce i těmi, kdo to neučiní, že jasné a kulaté jednat je čest lidské povahy a ta směsice klamů je jako slitina v mincích ze zlata a stříbra, což může kovový průmysl vylepšit, ale ztělesňuje to to. U těchto klikatých a křivých chodů jsou to hady hada, který jde pouze na břicho a ne na nohy. Neexistuje žádná neřest, která by tak zakrývala muže ostudou, že bude shledán falešným a záludným; a proto Montaigne hezky říká, když se zeptal, proč by slovo lži mělo být takové hanba a takový odporný náboj. Řekl: „Pokud bude dobře zváženo, říci, že člověk leží, je to, co říká, že je statečný vůči Bohu a zbabělec vůči člověku.“ Lež lží tváří v tvář Bohu a smršťuje se od člověka. Zlověstnost lži a porušení víry jistě nemůže být tak silně vyjádřena jako v tom, že to bude poslední peal nazývat soudy Boží na generace lidí: předpovídá se, že když přijde Kristus, „nenajde víru na Země."