Francis Bacon a Esej "Pomsta"

První hlavní angličtina esejista, Francis Bacon (1561-1626) publikoval tři verze jeho „Esejů nebo radců“ (1597, 1612 a 1625) a třetí vydání vytrvalo jako nejpopulárnější z mnoha jeho spisů. "The Essayes," poznamenává Robert K. Faulkner, „apeloval ani na sebevyjádření, ale na to, že poskytuje osvícené způsoby, jak uspokojit vlastní zájem.“ (Encyklopedie eseje, 1997)

Bacon argumentuje ve svém pozoruhodném právníkovi, který působil jako generální prokurátor a anglický lord kancléř esej „Of Revenge“ (1625), že „divoká spravedlnost“ osobní pomsty je zásadní výzvou pro vládu zákona.

Pomsta je druh divoké spravedlnosti; ke kterému čím více příroda člověka běží, tím více zákon by ho měl vyřadit. Neboť pokud jde o první špatné, porušuje zákon; ale pomsta toho špatného vylučuje zákon z úřadu. Při pomstě je člověk jistě i svým nepřítelem; ale při předávání je nadřazený; protože to je princovo dílo k milosti. A Šalomoun, jsem si jistý, praví: „Je to sláva člověka, aby prošel přestupkem.“ To, co je minulostí, je pryč a neodvolatelné; a moudří lidé mají dost společného s přítomnými a přicházejícími věcmi; proto dělají, ale se sebou samy, ta práce v minulých věcech. Neexistuje žádný člověk, co by bylo špatné pro dobro; ale tím koupit sám zisk, potěšení nebo čest nebo podobně. Proč bych se tedy měl zlobit na muže, že se miluji lépe než já? A pokud by se měl někdo chovat špatně jen kvůli špatné přírodě, proč, přesto je to jako trn nebo bratr, který píchá a škrábe, protože nemůže nic jiného. Nejvolnější druh pomsty je za ty zločiny, které neexistuje zákon k nápravě; ale pak ať muž vezme na vědomí pomstu být takový, že není tam žádný zákon potrestat; jinak je nepřítel člověka stále před rukou a jsou dva za jednoho. Někteří, když se pomstí, si přejí, aby strana věděla, odkud to přichází. To je velkorysejší. Zdá se, že potěšení není ani tak v tom zranění, jako v tom, že strana činí pokání. Ale základní a lstiví zbabělci jsou jako šíp, který létá ve tmě. Cosmus, vévoda z Florencie, zoufale řekl proti zrádným nebo zanedbávajícím přátelům, jako by ty zločiny byly neodpustitelné; „Budete číst (praví), že nám bylo přikázáno odpustit našim nepřátelům; ale nikdy jsi nečetl, že nám bylo přikázáno odpustit našim přátelům. “Ale přesto byl Jobův duch lépe vyladěn: "Máme (praví) dobrodiní Božích rukou a nebudeme spokojeni, když vezmeme také zlo?" A tak přátel v a poměr. To je jisté, že muž, který studuje pomstu, udržuje své rány zelené, které by se jinak uzdravily a činily dobře. Veřejné pomsty jsou z velké části šťastné; jako pro smrt Caesara; za smrt Pertinaxe; pro smrt