v klasická rétorika, dekorum je použití a styl to je vhodné pro předmět, situace, mluvčí, a publikum.
Podle diskuse Cicero o decorum v De Oratore (viz níže), s velkým a důležitým tématem by se mělo zacházet důstojným a ušlechtilým stylem, s pokorným nebo triviálním tématem méně vyvýšeným způsobem.
Příklady a pozorování
"Dekorum nenajde se všude; je to kvalita, kterou se protínají řeč a myšlení, moudrost a výkon, umění a morálka, prosazování a úcta a mnoho dalších prvků akce. Koncept upisuje Cicerovo zarovnání roviny, středu a vyvýšeniny řečnický styly se třemi hlavními funkcemi informování, potěšení a motivace publika, což dále rozšiřuje rétorickou teorii v celé řadě lidských záležitostí. ““ (Robert Hariman, "Decorum." Encyklopedie rétoriky. Oxford University Press, 2001)
Aristoteles o vhodnosti jazyka
„Váš jazyk bude vhodný, pokud vyjadřuje emoce a charakter, a pokud ano odpovídá jeho předmětu. „Korespondence s předmětem“ znamená, že nesmíme mluvit nedbale o závažných věcech, ani vážně o triviálních věcech; nesmíme přidávat ani ozdobné
epithets běžně substantivanebo bude efekt komický... Chcete-li vyjádřit emoce, použijete jazyk hněvu, když mluvíte o pobouření; jazyk znechucení a diskrétní neochoty vyslovit slovo, když mluvíme o bezbožnosti nebo zlosti; jazykem potěšení pro příběh slávy a jazykem ponížení pro příběh lítosti atd. ve všech ostatních případech.„Tato výstižnost jazyka je jedna věc, která nutí lidi věřit v pravdu vašeho příběhu: jejich mysl kreslí chybný závěr, že musíte být důvěryhodní ze skutečnosti, že ostatní se chovají stejně jako vy, když jsou věci popsané jim; a proto považují váš příběh za pravdivý, ať už je to tak nebo ne. “
(Aristoteles, Rétorika)
Cicero na Decorum
„Stejný styl a stejné myšlenky nesmí být použity při zobrazování všech životních podmínek ani všech pořadí, postavení nebo věk a ve skutečnosti je třeba rozlišovat podle místa, času a publikum. Obecným pravidlem v oratoři i v životě je zvažovat slušnost. To záleží na diskutovaném tématu a charakteru mluvčího i posluchače ...
„To je skutečně forma moudrosti, kterou musí oratorátor zvláště zaměstnat - přizpůsobit se příležitostem a osobám. Podle mého názoru nesmíme mluvit stejným způsobem za všech okolností, ani před všemi lidmi, ani proti všem odpůrcům, ne na obranu všech klientů, ne ve spolupráci se všemi obhájci. Proto bude výmluvný kdo může přizpůsobit svou řeč tak, aby vyhovovala všem představitelným okolnostem. ““
(Cicero, De Oratore)
Augustinian Decorum
„V opozici vůči Cicero, jehož ideálem bylo„ diskutovat o běžných záležitostech jednoduše, vznešeně podmanivá témata a témata v temperovaném temperamentu styl, „Svatý Augustin hájí způsob křesťanských evangelií, které občas zacházejí s nejmenšími nebo nejzranitelnějšími záležitostmi v naléhavých, náročných styl. Erich Auerbach [in Mimesis, 1946] vidí v Augustinově důrazu vynález nového druhu dekorum na rozdíl od klasických teoretiků, zaměřených spíše na jeho vznešený rétorický účel než na jeho nízký nebo běžný předmět. Je to pouze cíl křesťanského mluvčího - učit, napomínat, nářek - to mu může říci, jaký styl použít. Podle Auerbacha se jedná o přijetí nejskromnějších aspektů každodenního života do okrsku Křesťanská morální výuka má významný vliv na literární styl a vytváří to, co nyní nazýváme realismus." (David Mikics, Nová příručka literárních pojmů. Yale University Press, 2007)
Decorum v alžbětinské próze
„Od Quintiliana a jeho anglických exponentů (a navíc se nesmí zapomenout na jejich dědičnost normálních vzorů řeči) se Elizabethané na konci 16. století naučili jeden ze svých hlavních próza styly. [Thomas] Wilson kázal renesanční doktrínudekorum: próza musí odpovídat předmětu a úrovni, na které je napsána. Slova a věty musí být „vhodné a příjemné“. Ty se mohou lišit od kondenzovaného nativního maxim jako „Dostatek je stejně dobrý jako svátek“ (doporučuje Heywood přísloví který se nedávno objevil v tisku) na komplikované nebo „osvobozené“ věty zdobené všemi „barvami rétoriky“. Osvobození otevřelo cestu - a Wilson poskytl úplné příklady - pro nové věty struktur s 'egall členy' (vyvážený protikladný věta), „gradace“ a „progrese“ ( parataktický kumulace krátkých hlavní doložky vedoucí k vyvrcholení), 'contrarietie' (protiklady protikladů, jako v 'Pro svého přítele je křivý, pro svého nepřítele je jemný'), série vět s 'jako zakončení' nebo 'opakování'(jako úvodní slova) plus slovní metafory, delší „podobnosti“ a celá galerie „tropes,' 'schémata,' a 'postavy řeči"z posledních několika desetiletí 16. století." (Ian A. Gordone, Hnutí anglické prózy. Indiana University Press, 1966)