Legendární vynález hedvábí

Je látka známá jako hedvábí stará 7000 let? Nosili ho lidé už od 5000 let B.C. - než začala civilizace v Sumeru a předtím, než Egypťané postavili Velkou pyramidu?

Pokud je pěstování bource morušového nebo zemědělství je stará až sedm tisíciletí - jak říká Nadace Silk Road Foundation - šance jsou slabé, že budeme vždy vědět, kdo přesně to vymyslel. Co se můžeme naučit, je to, co o něm psali potomci lidí, kteří objevili hedvábí, a co jejich legendy říkají o původu zpracování hedvábí.

Ačkoli existují i ​​jiné příběhy a variace, základní legenda připisuje rané čínské císařovny. Říká se, že má:

1. Pěstoval housenku produkující hedvábí (Bombyx mori).

2. Krmte bource morušového list moruše, který byl objeven jako nejlepší jídlo - alespoň pro zájemce o výrobu nejlepšího hedvábí.

3. Vynalezl tkalcovský stav pro tkaní vlákna.

Samotná larva bource morušového produkuje jediný hedvábný pramen o délce několika stovek yardů, který se rozbije, když se vynoří jako můra z jeho kokonu, a zanechává zbytky po všech stromech. Číňané se na rozdíl od shromažďování zamotaného hedvábí uloveného ve stromech naučili chovat bource morušového na výkrmné stravě listů pečlivě kultivovaných stromů moruše. Naučili se také sledovat vývoj kokonů, aby mohli zabíjet kukly tak, že je ponoří do vroucí vody těsně před časem. Tato metoda zajišťuje celou délku hedvábných pramenů. Vroucí voda také změkčuje lepkavý protein, který drží hedvábí [Grotenhuis]. (Proces vytahování pramenného hedvábí z vody a kokonu známého jako navíjení.)

Hlavním zdrojem tohoto článku je Dieter Kuhn, profesor a předseda čínských studií na univerzitě ve Würzburgu. Napsal „Tracing a Chinese Legend: Tracing the Chinese Legend: Hledání identity„ prvního serikalistu ““ T'oung Pao, mezinárodní žurnál sinologie. V tomto článku se Kuhn zabývá tím, co čínské zdroje říkají o legendě vynálezu hedvábí, a popisuje prezentaci vynálezu výroby hedvábí napříč dynastiemi. Poznamenává zejména příspěvek paní Hsi-ling. Byla hlavní manželkou Huangdi, která je lépe známá jako Žlutý císař.

Žlutý císař (Huangdi nebo Huang-ti, kde) Huang je stejné slovo, které překládáme jako žluté, pokud se používá ve spojení s velkou čínskou žlutou řekou, a ti je jméno důležitého boha, který se používá ve jménech králů, konvenčně přeložený „císař“) je legendární Neolitická éra vládce a předchůdce čínského lidu s téměř božskými proporcemi. Huangdi je řekl, aby žil ve třetím tisíciletí B.C. po dobu 100–118 let, během nichž mu bude připsán kredit s poskytováním četných darů čínskému lidu, včetně magnetického kompasu, a někdy i včetně hedvábí. Hlavní manželka žlutého císaře, paní Hsi-ling (známá také jako Xi Ling-Shi, Lei-Tsu nebo Xilingshi), je stejně jako její manžel připisována objevení hedvábí. Paní Hsi-ling je také připočítána s přijít na to, jak navíjet hedvábí a vymýšlet, co lidé potřebovali, aby se oblečení z hedvábí - tkalcovský stav, podle Shih-Chi "Záznam historika."

Nakonec se zdá, že zmatek zůstává, ale horní straně je dána císařovna. Žlutý císař, který byl vyznamenán jako první senátor v období severního Chi (c. A.D. 550 - c. 580), může to být mužská postava znázorněná v pozdějším umění jako patronka srbské kultury. Dáma Hsi-ling se častěji nazývá First Sericulturalist. Ačkoli byla uctívána a zastávala pozici v čínském panteonu od dynastie Severní Čou (557–581), vstoupila její oficiální pozice jako ztělesnění prvního serikalisty s božským sídlem a oltářem 1742.

Hedvábné oblečení změnilo čínskou divizi práce

Dalo by se spekulovat, stejně jako Kuhn, že výroba textilie byla práce žen, a tedy i sdružení byla vytvořena s císařovnou, spíše než s jejím manželem, i když byl prvním sericulturalist. Žlutý císař možná vynalezl způsoby výroby hedvábí, zatímco paní Hsi-ling byl zodpovědný za objev hedvábí sám. Tento legendární objev připomínající příběh objevu skutečného čaje v Číně, zahrnuje pád do anachronického šálku čaje.

Čínské stipendium od sedmého století A.D. říká, že před žlutým císařem bylo oblečení vyrobeno z ptáka (peří může ochrana před vodou a dolů je samozřejmě izolačním materiálem) a zvířecí kůží, ale zásoba zvířat se s nimi nezdržovala poptávka. Žlutý císař nařídil, aby oblečení mělo být z hedvábí a konopí. V této verzi legendy je to Huangdi (vlastně jeden z jeho úředníků jménem Po Yu), ne paní Hsi-ling, která vynalezla všechny tkaniny, včetně hedvábí, a také podle legendy z Han Dynastie, stav. Pokud bychom znovu hledali odůvodnění rozporu založeného na dělbě práce a genderových rolí: lov by nebyl domácím pronásledování, ale provincie mužů, takže když se oblečení změnilo z kůže na plátno, dávalo to smysl, že by to změnilo pronásledované pohlaví výrobce.

Ne zcela celých sedm, ale pět tisíciletí ji staví lépe do souladu s důležitými důležitými událostmi jinde, takže se snadněji věří.

Archeologické důkazy ukazují, že hedvábí v Číně existovalo již kolem roku 2750 př. Nl, což ho podle shodování s Kuhn shoduje s daty Žlutého císaře a jeho manželky. Dynastie Shangvěštecké kosti vykazují důkaz výroby hedvábí.

Hedvábí bylo také v Indus Valley od třetího tisíciletí B.C., podle Nové důkazy o hedvábí v údolí Indus, který říká, že slitiny mědi a steatitové kuličky po mikroskopickém vyšetření poskytly hedvábná vlákna. Článek kromě toho uvádí, že to vyvolává otázku, zda Čína skutečně měla výhradní kontrolu nad hedvábím.

Význam hedvábí pro Čínu pravděpodobně nelze přehánět: výjimečně dlouhé a silné vlákno obléklo obrovská čínská populace, pomohl podpořit byrokracii tím, že byl použit jako předchůdce papíru (2. století B.C.) [Hoernle] a platit daně [Grotenhuis], a vedl k obchodu se zbytkem světa. Sumptuary zákony regulovaly nošení ozdobných hedvábí a vyšívané, vzorované hedvábí se stalo stavovými symboly od Han k severním a jižním dynastiím (2. století B. C. až 6. století A.D.).

Číňané strážili své tajemství pečlivě a úspěšně po celá staletí, podle tradice. Teprve v 5. století A.D. byly hedvábná vejce a semena moruše pašovány podle legendy v komplikované čelence od čínské princezny, když šla ke svému ženichovi, králi Khotanů, ve střední Asie. O století později byli pašovali mniši do byzantské říše, podle byzantského historika Prokopa.

Patroni sesterství byli poctěni sochami a obřady v životní velikosti; v období Han byla zosobněna bohyně bource morušového av období Han a Sung provedla císařovna hedvábný obřad. Císařovna pomáhala při shromažďování listů moruše nezbytných pro nejlepší hedvábí a oběti prasat a ovcí, které byly vyrobeny „prvnímu sikulturalistovi“, který mohl, ale nemusí být dámou Hsi-ling. Do 3. století tam byl palác bource morušového, na který císařovna dohlížela.

Je fantastický legenda o objevu hedvábí, milostný příběh o zradeném a zavražděném kouzelném koni a jeho milence, ženě přeměněné v bource morušového; vlákna se stávají pocity. Liu líčí verzi, zaznamenanou Ts'ui Pao v jeho 4. století A.D. Ku Ching Chu (Antiquarian Researches), kde kůň zradí otec a jeho dcera, která slíbila, že si vezme koně. Poté, co byl kůň přepaden, zabit a kůži, kůň zabalil dívku a odletěl s ní. Byl nalezen na stromě a přinesl domů, kde byla dívka o chvíli později přeměněna na můru. Existuje také docela pěší příběh o tom, jak bylo hedvábí skutečně objeveno - kokon, považovaný za ovoce, by nebyl když se uvaří, změknou se, takže budoucí chléb dostal svou agresi tím, že ji porazil holemi, dokud se neobjevilo vlákno.

_{"Hedvábí a čínská kultura," Gaines K. C. Liu; Osiris, Sv. 10, (1952), str. 129-194}

_{“Stopovat čínskou legendu: Hledání identity“ prvního Sericulturalist, ”” Dieter Kuhn; T'oung Pao Second Series, sv. 70, Livr. 4/5 (1984), str. 213-245.}

_{“Koření a hedvábí: aspekty světového obchodu v prvních sedmi stoletích křesťanské éry,” Michael Loewe; Žurnál královské asijské společnosti Velké Británie a Irska Č. 2 (1971), str. 166-179.}

_{“Příběhy hedvábí a papíru,” Elizabeth Ten Grotenhuis; Světová literatura dnes; Sv. 80, č. 4 (červ. - srpen 2006), str. 10-12.}

_{"Hedvábí a náboženství v Eurasii, C. A.D. 600-1200, "Liu Xinru; Žurnál světové historie Sv. 6, No. 1 (Spring, 1995), str. 25-48.}

_{„Kdo byl vynálezcem hadrového papíru?“ Autor: A. F. Rudolf Hoernle; Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska (říjen 1903), str. 663-684.}