Blížící se svátek Halloween může částečně pocházet z keltského svátku Samhain. Keltové však nebyli jediní, kdo uklidnil své mrtvé. Římané tak dělali na mnoha festivalech, včetně Lemurie, obřadu, který Ovid vystopoval až k samému založení Říma.
Uctívání Lemurie a předků
Lemurie se konala ve třech různých dnech v květnu. Devátého, jedenáctého a třináctého téhož měsíce rozdali římští hospodáři oběti svým předkům, aby se ujistili, že je jejich předci nenasytili. Velký básník Ovid zaznamenal římské festivaly ve svých „Fasti„Ve své sekci v květnu diskutoval o Lemurii.
Ovid tvrdil, že festival dostal jméno od „Remuria“, což je festival pojmenovaný pro Remuse, RomulusBratr dvojčata, kterého zabil poté, co založil Řím. Remus se po jeho smrti objevil jako duch a požádal přátele svého bratra, aby ho poctily budoucí generace. Řekl Ovid: „Romulus vyhověl a dal jméno Remuria ke dni, kdy se řádným uctívání vyplácí pohřbeným předkům.“
Nakonec se „Remuria“ stala „Lemuria“. Učenci pochybují o tom, že etymologie namísto podpory pravděpodobné teorie, že byla Lemura jmenována pro „
lemury, “Jeden z několika typů římských duchů.Obřad na oslavu mrtvých
Římani věřili, že během obřadu nemohou být přítomny žádné uzly. Někteří učenci se domnívají, že uzly byly zakázány, aby umožnily přirozeným silám řádně proudit. O Římanech je známo, že si svlékli sandály a chodili v bosých nohou, zatímco udělali znamení, jak zabránit zlu. Toto gesto se nazývá mano fica (doslovně „figová ruka“).
Potom se očistí čerstvou vodou a vyhodí černé fazole (nebo vyplivnou černé fazole z úst). Když odvrátili pohled, řekli: „Tohle já vrhám; s těmito fazolemi, vykoupím mě a moje. “
Vyhozením fazolí a tím, co symbolizují nebo obsahují, starověcí Římané věřili, že z domova odstraňují potenciálně nebezpečné duchy. Podle Ovid, duchové by následovali fazole a nechali žijící.
Dále umývali a třesli kusy bronzu z Temesy v Kalábrii v Itálii. Požádali stíny, aby devětkrát opustili svůj domov a řekli: „Duch mých otců, jdi!“ A máte hotovo.
Není to „černá magie“, jak si myslíme dnes, což Charles W. King ve své eseji vysvětluje „Říman“ Mánes: Mrtví jako bohové. “Kdyby Římané dokonce měli takový koncept, použilo by to„ vyvolávání nadpřirozených sil k poškození ostatních “, k čemuž nedochází. Jak poznamenává král, římští duchové v Lemurii nejsou stejní jako naši moderní duchové. Jsou to duchové předků, které mají být propitovány. Mohou vám ublížit, pokud nedodržíte určité obřady, ale nemusí to nutně být zlé.
Druhy lihovin
Duchové, které Ovid zmiňuje, nejsou všichni stejní. Jednou konkrétní kategorií lihovin je hříchy, který král definuje jako „deprimované mrtvé“; ve svém „římském bohu: koncepční přístup“ je Michael Lipka označil za „ctihodné duše minulosti“. Ovid ve skutečnosti nazývá duchové tímto jménem (mimo jiné) ve svém „Fasti“. Tyto hříchy, pak to nejsou jen duchové, ale druh boha.
Takové rituály, jako je Lemurie, nejsou jen apotropické - představující typ magie, které odrazují negativní vlivy -, ale také jednají s mrtvými různými způsoby. V jiných textech, interakce mezi člověkem a hříchy je podporováno. Lemurie tak poskytuje vhled do složitosti způsobů, jak Římané považovali za své mrtvé.
Ale tohle hříchy nejsou jedinými skřítky zapojenými do tohoto festivalu. V Jack J. Lennonův „Znečištění a náboženství ve starém Římě“ autor zmiňuje jiný druh ducha vyvolaný v Lemurii. Tohle jsou taciti inferi, tiché mrtvé. Na rozdíl od hříchy"Říká Lennon,„ tito duchové byli označeni jako zdraví škodliví a škodliví. " Možná tedy byla Lemurie příležitostí k vzájemnému prosazování různých druhů bohů a duchů. Opravdu, jiné zdroje říkají, že bohové věřící umírající v Lemurii nebyli hříchy, ale lemury nebo larvy, které byly často spojeny ve starověku. Dokonce i Michael Lipka označuje tyto různé druhy duchů „matoucím způsobem.“ Římané pravděpodobně vzali tento svátek jako čas, aby upokojili všechny duchové.
Ačkoli Lemuria se dnes ne slaví, mohla by zanechat své dědictví v západní Evropě. Někteří učenci se domnívají, že moderní Den Všech svatých pochází z tohoto festivalu (spolu s dalším strašidelným římským svátkem, Parentalia). Přestože je toto tvrzení pouhou možností, Lemuria stále vládne jako jedna z nejsmrtelnějších římských svátků.