Římské lázně a hygiena ve starém Římě

Hygiena ve starém Římě zahrnovala slavné veřejné římské koupele, toalety, exfoliační čisticí prostředky, veřejná zařízení a - navzdory použití komunální toaletní houby (starověký římský charmin)^®) - obecně vysoké standardy čistoty.

Když se snažíte dětem, studentům, čtenářům nebo přátelům vysvětlit, jak byl kdysi římský život, nic se k jádru věci nedostane mnohem závažněji než intimní podrobnosti o každodenním životě. Říká malým dětem, že neexistují žádné telefony, televize, filmy, rádio, elektřina, semafory, ledničky, klimatizace, auta, vlaky nebo letadla nepředstavují „primitivní“ podmínky téměř stejně dobře jako vysvětlujíc, že ​​místo použití toaletního papíru použili společnou houbu - samozřejmě po každém použití svědomitě opláchli.

Při čtení o starodávných praktikách je důležité dát pryč předem pojaté představy. Smrděla městská centra jako starověký Řím? Jistě, ale také moderní města a kdo má říci, zda vůně výfukových plynů z nafty je o něco méně ohromující než vůně římských urnů pro sběr moči pro plničky (čistírny)? Mýdlo není čistým prostředkem. Bidety nejsou v moderním světě tak běžné, že si můžeme dovolit vysmívat se starým hygienickým postupům.

Podle O.F. Robinsonova „starověký Řím: územní plánování a správa“ bylo v roce 144 veřejných latrin Řím v pozdější Říši, z nichž většina byla umístěna vedle veřejných lázní, kde mohli sdílet vodu a kanalizace. Pokud byly oddělené od lázní, mohlo se jednat o platbu žetonem a byly pravděpodobně pohodlné místa, kde by člověk mohl sedět a číst, nebo jinak „bavit se společensky“, doufat v pozvání na večeři. Robinson cituje ditty od Martial:

„Proč tráví Vacerra hodiny
ve všech tajech a po celý den?
Chce večeři, ne s ** t."

Veřejné pisoáry se skládaly z kbelíků, zvaných dolia curta. Obsah těchto kbelíků byl pravidelně shromažďován a prodáván plničům za účelem čištění vlny atd. Plnitelé zaplatili sběratelům daň, nazvali se daň z moči a sběratelé měli veřejné zakázky a mohli by jim být uložena pokuta, pokud byli s dodávkami pozdě.

V článku „Čtení z viditelné minulosti“ navrhuje Michael Grant, že hygiena v římském světě byla omezena na ty, kteří si mohli dovolit veřejné koupele nebo termae, protože tekoucí voda se nedostala k bytům chudých z akvaduktů. Bohatí a slavní, od císaře dole, si užívali tekoucí vodu v palácích a panská sídla z olověných potrubí připojených k akvaduktům.

V Pompejích však všechny domy kromě těch nejchudších měly vodovodní potrubí vybavené kohoutky a odpadní voda byla odváděna do kanalizace nebo příkopu. Lidé bez tekoucí vody se uvolnili v komorních květináčích nebo komodách, které byly vyprázdněny do nádrží umístěných pod schody a poté vyprázdněny do žlabů umístěných po celém městě.

V „Každodenním životě ve starém Římě“ píše Florence Dupont, že Římané se často umývali z důvodu rituálu. Po celé venkově se Římané, včetně žen a otroků, umývali každý den a každý svátek měli důkladnou koupel, ne-li častěji. V samotném Římě se koupaly denně.

Vstupné na veřejných lázních je zpřístupnilo téměř všem: jedna čtvrtina tak jako pro muže, jeden plný tak jako pro ženy a děti se dostaly zdarma - an tak jako (množný assēs) byla hodnota jedné desetiny (po 200/1 / 16th) a denarius, standardní měna v Římě. Celoživotní bezplatné koupele by mohly být odkázány v závěti.

Římané měli podstatný zájem o to, aby byli považováni za ne chlupaté; římská estetika byla čistoty a pro praktické účely odstranění chloupků snižuje náchylnost k vši. Ovid 'Doporučení týkající se péče o vlasy zahrnují odstraňování chloupků, a to nejen vousy mužů, ačkoli není vždy jasné, zda toho bylo dosaženo holením, škubáním nebo jinými depilačními postupy.

Římský historik Suetonius o tom informoval Julius Caesar byla pečlivá při odstraňování chloupků. Nechtěl nikde vlasy kromě toho, kde ho neměl - korunu hlavy, protože byl slavný kombajnem.

Během klasický období, odstranění špíny bylo dosaženo pomocí oleje. Poté, co se Římané vykoupali, se k dokončení práce někdy používají vonné oleje. Na rozdíl od mýdla, které tvoří pěnu s vodou a kterou lze opláchnout, olej musel být seškrábnut: nástroj, který to udělal, byl známý jako strigil.

Strigil vypadá jako spona, s rukojetí a čepelí v celkové délce asi osm palců. Čepel byla jemně zakřivená pro přizpůsobení křivek těla a rukojeť je někdy z jiného materiálu, jako je kost nebo slonovina. Císař Augustus prý použil strigil příliš namáhavě na obličeji a způsobil boláky.

• Dupont, Florencie. "Každodenní život ve starém Římě." Přeložil z francouzštiny Christopher Woodall. London: Blackwell, 1992.
• Grant, Michaele. "Viditelná minulost: Řecké a římské dějiny z archeologie, 1960 - 1990." London: Charles Scribner, 1990.
• Robinson, O.F. "Starověký Řím: Plánování a správa měst." London: Routledge, 1922.