Chemosh: Starověký Bůh Moabitů

Chemosh bylo národní božstvo Moabitů, jehož jméno s největší pravděpodobností znamenalo „ničitel“, „tlumič“ nebo „rybí bůh“. Zatímco je nejvíce snadno spojený s Moabites, podle soudců 11:24 on vypadá, že byl národní božstvo Ammonites jak studna. Jeho přítomnost ve světě Starého zákona byla dobře známa, protože jeho kult importoval do Jeruzaléma král Solomon (1. král 11: 7). Hebrejské opovržení za jeho uctívání bylo zřejmé v kletbě z písem: „ohavnost Moábova“. Král Josiah zničil izraelskou větev kultu (2 králové 23).

Informace o chemosu jsou vzácné, ačkoli archeologie a text mohou poskytnout jasnější obrázek božstva. V roce 1868 archeologický nález v Dibonu poskytl vědcům více vodítek k povaze chemosu. Nález, známý jako moabitský kámen nebo Mesha Stele, byl pomníkem s nápisem připomínajícím c. 860 B.C. usiluje o krále Meshu svrhnout izraelskou nadvládu Moáb. Vassalage existovala od Davida za vlády (2 Samuelova 8: 2), ale Moabité se vzbouřili po smrti Achaba.

Moabitský kámen je neocenitelným zdrojem informací o Chemoshovi. V textu text vypisovatel zmiňuje Chemosh dvanáctkrát. Také jmenoval Meshu jako syna Chemosha. Mesha dal najevo, že chápe chemosův hněv a důvod, proč dovolil Moabitům, aby se dostali pod vládu Izraele. Vysoké místo, na které Mesha orientoval kámen, bylo věnováno také Chemoshovi. Stručně řečeno, Mesha si uvědomil, že Chemosh čekal na obnovu Moabu ve své době, za což byla Mesha vděčná Chemoshovi.

Zdá se, že Chemosh měl také krev. Ve 2. králi 3:27 zjišťujeme, že lidská oběť byla součástí obřadů Chemosse. Tato praxe, i když byla příšerná, nebyla Moabitům zcela ojedinělá, protože takové rituály byly běžné v různých kanaánských náboženských kultech, včetně Baals a Moloch. Mytologové a další učenci naznačují, že taková aktivita může být způsobena skutečností, že se jedná o chemosh a další Kanaánští bohové jako Baals, Moloch, Thammuz a Baalzebub byli zosobnění Slunce nebo sluneční paprsky. Představovali prudký, nevyhnutelný a často spotřebovávající teplo letního slunce (nezbytný, ale smrtící prvek v životě; analogy lze nalézt v Aztécké slunce uctívání).

Jako podtext se zdá, že Chemosh a Moabite Stone odhalují něco o charakteru náboženství v semitských oblastech období. Konkrétně poskytují nahlédnutí do skutečnosti, že bohyně byly skutečně sekundární a v mnoha případech byly rozpuštěny nebo smíchány s mužskými božstvy. Toto může být viděno v nápisech Moabite Stone, kde je Chemosh také označován jako „Asthor-Chemosh“. Takový syntéza odhaluje maskulinizaci Ashtoreth, bohyně Kanaánců uctívaná Moabity a dalšími semitskými národy. Bibličtí učenci také poznamenali, že Chemoshova role v nápisu Moabite Stone je analogická roli Yahweh v knize králů. Zdálo by se tedy, že semitský respekt k příslušným národním božstvům fungoval obdobně podle jednotlivých regionů.

• Bible. (NIV Trans.) Grand Rapids: Zondervan, 1991.
• Chavel, Charles B. "Davidova válka proti ammonitům: Poznámka k biblické exegezi." Židovská čtvrtletní recenze 30.3 (leden 1940): 257-61.
• Easton, Thomas. Ilustrovaný biblický slovník. Thomas Nelson, 1897.
• Emerton, J.A. "Hodnota moabitového kamene jako historického zdroje." Vetus Testamentum 52,4 (říjen 2002): 483-92.
• Hanson, K.C. K.C. Hansonova sbírka West Semitic dokumentů.
• Mezinárodní standardní biblická encyklopedie.
• Olcott, William Tyler. Slunce ztracené všech věků. New York: G.P. Putnam's, 1911.
• Sayce, A.H. "Polyteismus v primitivním Izraeli." Židovská čtvrtletní recenze 2,1 (říjen 1889): 25-36.