Starověké definice rétoriky

Široce definovaný v naší době jako umění efektivní komunikace, rétorika Studium ve starověkém Řecku a Římě (od zhruba pátého století po Krista do raného středověku) bylo primárně určeno na pomoc občanům obhajovat své nároky u soudu. Ačkoli první učitelé rétoriky, známý jako Sofisté, byli kritizováni Platónem a dalšími filozofy, studium rétoriky se brzy stalo základním kamenem klasické výchovy.

Moderní teorie ústní a písemné komunikace zůstávají silně ovlivněny základními rétorickými principy zavedenými ve starověkém Řecku Isocrates a Aristotle a v Římě Cicero a Quintilian. Zde stručně představíme tyto klíčové postavy a identifikujeme některé z jejich ústředních myšlenek.

"Anglické slovo." rétorika je odvozen z řečtiny rétorika, který se zjevně začal používat v kruhu Sokrata v pátém století a poprvé se objevil v Platónově dialogu Gorgias, pravděpodobně psáno o 385 B.C.. ... Rhetorike v řečtině konkrétně označuje občanské umění veřejné řeči, jak se vyvíjelo v roce 2006

Plato, žák (nebo alespoň spolupracovník) velkého aténského filozofa Sokratese, vyjádřil svou pohrdání falešnou rétorikou Gorgias, raná práce. V mnohem pozdější práci Phaedrusvyvinul filosofickou rétoriku, která vyzvala ke studiu duší lidských bytostí, aby objevila pravdu.

„Zdá se mi tedy [rétorika]... být pronásledováním, které není uměleckou záležitostí, nýbrž ukazuje drsného, ​​statečného ducha, který má přirozený sklon k chytrému jednání s lidstvem, a svůj obsah shrnuji ve jménu lichocení.... Teď už jste slyšeli, co říkám, rétoriku - protějšek vaření v duši, který zde působí jako na tělo. “(Platón, Gorgias, c. 385 B.C., přeloženo W.R.M. Jehněčí)

"Od funkce oratorní má ve skutečnosti ovlivňovat duše mužů, musí plánující řečník vědět, jaké druhy duše existují. Nyní jde o určující počet a jejich rozmanitost vede k různým jednotlivcům. K takto rozlišeným druhům duše odpovídá určitý počet typů diskurs. Proto bude jistý typ posluchače jistým druhem řeči snadno přesvědčen, aby takový a takový čin učinil z takového a takového důvodu, zatímco jiný typ bude obtížné přesvědčit. To vše musí řečník plně pochopit, a pak se musí dívat, jak se to skutečně děje, doložené příkladem v chování mužů, a musí kultivovat nadšení, že ho bude následovat, pokud získá nějakou výhodu z předchozí výuky, kterou dostal ve škole. ““ (Platón, Phaedrus, c. 370 B.C., přeložil R. Hackforth)

Isocrates, současník Platóna a zakladatel první školy rétoriky v Athénách, považoval rétoriku za mocný nástroj pro zkoumání praktických problémů.

„Když se někdo rozhodne mluvit nebo psát projevy, které si zaslouží chválu a čest, nelze si představit, že takový člověk bude podporovat příčiny, které jsou nespravedliví nebo malicherní nebo oddaní soukromým hádkám, a ne spíše těm, kteří jsou velcí a čestní, oddaní blahu lidstva a společným dobrý. Z toho tedy vyplývá, že schopnost dobře mluvit a myslet správně odmění člověka, který přistupuje k umění diskursu, láskou k moudrosti a láskou k cti. “(Isocrates, Antidóza, 353 B.C., přeložil George Norlin)

Platónův nejslavnější student, Aristoteles, byl první, kdo vyvinul úplnou teorii rétoriky. Ve svých přednáškových poznámkách (známých jako Rétorika), Aristotle vyvinul principy argumentace které zůstávají i dnes velmi vlivné. Jak poznamenal W.D. Ross ve svém úvodu k Díla Aristoteles (1939), "Rétorika na první pohled může vypadat jako kuriózní literární kritika s druhořadou logikou, etikou, politikou a jurisprudence, smíchaná s mazaností toho, kdo dobře ví, jak se mají hrát slabosti lidského srdce na. Při porozumění knize je nezbytné mít na paměti její čistě praktický účel. Nejedná se o teoretickou práci na žádném z těchto předmětů; je to příručka pro reproduktor.... Hodně z toho, co [Aristoteles] říká, se vztahuje pouze na podmínky řecké společnosti, ale do velké míry je to stále pravda. ““

"Nechť je rétorika definována jako schopnost v každém [konkrétním] případě vidět dostupné prostředky přesvědčení. To je funkce žádného jiného umění; protože každý z ostatních je poučný a přesvědčivý o svém vlastním předmětu. “(Aristoteles, Na rétorice, konec 4. století B.C.; přeložil George A. Kennedy, 1991)

Cicero, člen římského senátu, byl nejvlivnějším praktikem a teoretikem staré rétoriky, která kdy žila. v De Oratore (Orator), Cicero zkoumal vlastnosti toho, co považoval za ideální řečníka.

„Existuje vědecký systém politiky, který zahrnuje mnoho důležitých oddělení. Jedním z těchto oddělení - velkým a důležitým - je výmluvnost založená na pravidlech umění, která nazývají rétorikou. Protože nesouhlasím s těmi, kdo si myslí, že politologie nemá potřebu výmluvnosti, a já násilně nesouhlasí s těmi, kdo si myslí, že je zcela chápán v moci a dovednosti řečník. Proto budeme klasifikovat oratorní schopnosti jako součást politické vědy. Zdá se, že funkcí výmluvnosti je mluvit způsobem, který je vhodný k přesvědčování publika, konec je přesvědčit řečí. “(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 B.C., přeložil H. M. Hubbell)

„Muž výmluvnosti, kterého hledáme, na návrh Antonia, bude ten, kdo dokáže hovořit u soudu nebo v poradních orgánech, aby dokázal, potěšil a houpal se nebo přesvědčoval. Dokázat je první nutnost, potěšit je šarmem, kymáčet je vítězství; protože je to jedna ze věcí, která nejvíce využívá výherní verdikty. Pro tyto tři funkce řečníka existují tři styly: prostý styl pro důkaz, prostřední styl pro potěšení, energický styl pro přesvědčování; a v tomto posledním je shrnuta celá ctnost řečníka. Nyní člověk, který tyto tři různé styly ovládá a kombinuje, potřebuje vzácný úsudek a velké nadání; protože on rozhodne o tom, co je potřeba v každém okamžiku, a bude schopen mluvit jakýmkoli způsobem, který případ vyžaduje. Vždyť základem výmluvnosti, stejně jako všeho ostatního, je moudrost. V řeči, stejně jako v životě, není nic těžšího než zjistit, co je vhodné. “(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 B.C., přeloženo H.M. Hubbell)

Quintilianova reputace spočívá v dobré římské rétorice Institutio Oratoria (Institutes of Oratory), přehled toho nejlepšího ze starověké rétorické teorie.

"Z mé strany jsem se ujal úkolu formování ideálního řečníka, a protože moje první touha je, aby byl dobrým člověkem, vrátím se k těm, kteří mají na toto téma zdravější názory.".. Definice, která nejlépe odpovídá její skutečné povaze, je ta, která dělá rétoriku věda mluvení dobře. Pro tuto definici zahrnuje všechny ctnosti řečníka a také charakter řečníka, protože žádný člověk nemůže dobře mluvit, kdo není dobrý sám. “(Quintilian, Institutio Oratoria, 95, přeloženo H. E. Komorník)

Jak je popsáno v jeho autobiografii (Vyznání), Augustine byla studentkou práva a po dobu deseti let byla učitelkou rétoriky v severní Africe před zahájením studia u Ambrose, biskupa v Miláně a výmluvného řečníka. V knize IV z Na křesťanské nauceAugustine ospravedlňuje použití rétoriky k šíření doktríny křesťanství.

„Koneckonců, univerzálním úkolem výmluvnosti, v kterémkoli z těchto tří stylů, je mluvit způsobem, který je zaměřen na přesvědčování. Cílem, co máte v úmyslu, je přesvědčit mluvením. V každém z těchto tří stylů hovoří výmluvný muž způsobem, který je zaměřen na přesvědčování, ale pokud to vlastně nepřesvědčí, nedosáhne cíle výmluvnosti. “(St. Augustine, De Doctrina Christiana, 427, přeložil Edmund Hill)

"Slovo rétorika lze nakonec vysledovat až k jednoduchému tvrzení „já říkám“ (eiro v řečtině). Téměř cokoli, co souvisí s aktem něčeho říkat někoho - v řeči nebo písemně - může spadat do oblasti rétoriky jako studijního oboru. “(Richard E. Young, Alton L. Becker a Kenneth L. Štika, Rétorika: objev a změna, 1970)