Je to štěstí, že si William Hazlitt užil svou vlastní společnost, protože tento talentovaný britský esejista nebyl podle jeho vlastního připuštění velmi příjemným společníkem:
Nejsem při běžném přijímání tohoto termínu dobrým člověkem; to je, mnoho věcí mě obtěžuje kromě toho, co narušuje mou vlastní lehkost a zájem. Nesnáším lež; kousek nespravedlnosti mě raní rychle, i když se mi nedostane nic jiného než její hlášení. Proto jsem udělal mnoho nepřátel a několik přátel; Neboť veřejnost neví nic o dobrodruzích a dejte pozor na ty, kteří by je reformovali.
("Hloubka a povrchnost," 1826)
Romantický básník William Wordsworth zopakoval toto hodnocení, když napsal, že „miscreant Hazlitt... není řádnou osobou, která má být přijata do slušné společnosti. ““
Přesto verze Hazlitta, která vychází z jeho esejů - vtipná, vášnivá, prostá řeč - stále přitahuje oddané čtenáře. Jak poznamenal spisovatel Robert Louis Stevenson ve své eseji "Pěší túry," Hazlittovo „On Going Journey“ je „tak dobré, že by měla být uvalena daň na všechny, kteří si ji nečetli.“
Hazlittův film „On Going Journey“ se původně objevil v Novém měsíčním časopise v roce 1821 a byl publikován téhož roku v prvním vydání Table-Talk.
'On Going Journey'
Jedna z nejpříjemnějších věcí na světě je cesta, ale ráda chodím sama. Mohu si užívat společnost v místnosti; ale venku je příroda pro mě dost společnost. Já jsem pak nikdy méně sám, než když sám.
"Pole jeho studia, Příroda byla jeho kniha."
Nevidím vtipu chůze a mluvení současně. Když jsem v zemi, chci vegetovat jako v zemi. Nejsem za kritiku živých plotů a černého skotu. Chodím z města, abych zapomněl na město a všechno, co je v něm. Existují lidé, kteří za tímto účelem chodí na zalévací místa a vezou s sebou metropoli. Líbí se mi více loketní místnosti a méně zátěží. Mám rád samotu, když se jí vzdávám kvůli samotě; ani o to nepožádám
- "přítel v mém ústupu,
Koho mohu šeptat samota je sladká. “
Duší cesty je svoboda, dokonalá svoboda, myslet, cítit, dělat, tak, jak si člověk přeje. Jdeme na cestu, abychom se zbavili všech překážek a nepříjemností; nechat se za sebou mnohem víc, než se zbavit druhých. Je to proto, že chci trochu dýchacího prostoru, aby přemýšlel o lhostejných věcech, kde Rozjímání
"Může chmýří peří a nechat pěstovat křídla,
To v různých ruchech letoviska
Byli příliš zvlněni a někdy narušeni, “
že jsem se chvíli z města nedostal, aniž bych se cítil ve chvíli, kdy jsem sám odešel. Namísto přítele v postchaise nebo v tilburych si vyměňuji dobré věci a znovu měníme stejná zastaralá témata, abych jednou mohl mít příměří s nedotknutelností. Dej mi jasně modrou oblohu nad mou hlavou a zelený trávník pod nohama, klikatou cestu přede mnou a tříhodinový pochod na večeři - a pak na přemýšlení! Je těžké, když na těchto osamělých vřesech nemohu spustit nějakou hru. Zasměju se, utíkám, skočím, zpívám pro radost. Z bodu yonderového oblačného oblaku jsem se vrhl do své minulé bytosti a hýčkal se tam, když se sluncem vyhořelý Ind vrhl přímo do vlny, která ho přivádí na jeho rodné pobřeží. Pak už dávno zapomenuté věci, jako „potopené vraky a nespočet pokladů“, se rozbily na můj nedočkavý pohled a já se začnu cítit, přemýšlet a být opět sám sebou. Namísto trapného ticha, přerušeného pokusem o vtip nebo nudné společné prostory, je moje to tiché ticho srdce, které samo o sobě je dokonalým výmluvností. Nikdo nemá rád slovní hříčky, aliterace, aliterace, protiklady, argumenty a analýzy lépe než já; ale někdy jsem raději byl bez nich. "Nechte mě, oh, nechte mě na klidu!" Právě teď mám v ruce další firmu, která by se zdála nečinná vy, ale je se mnou „to samé o svědomí“. Není to divoká růže sladká bez komentář? Copak tato sedmikráska neskočí do mého srdce zasazeného do smaragdového kabátu? Přesto, kdybych ti měl vysvětlit okolnost, která mi to tak pomohla, jen by ses usmál. Copak bych nebyl lepší, než si to nechat pro sebe, a nechat to, aby mi sloužilo, abych se potuloval, odtud až k roztrženému skalnímu bodu a odtud dále do vzdáleného horizontu? Měl bych být až tak špatnou společností, a proto raději být sám. Slyšel jsem, že se říká, že můžete, když přijde náladový fit, chodit nebo jezdit dál a oddávat se svým věrnostem. Vypadá to však jako porušení chování, zanedbávání druhých a pořád si myslíte, že byste se měli znovu připojit ke své party. „Venku v takovém přátelství,“ řekl I. Rád jsem buď zcela sám sobě, nebo úplně k dispozici ostatním; mluvit nebo mlčet, chodit nebo sedět, být společenský nebo osamělý. Potěšilo mě pozorování pana Cobbetta, že „považoval za špatného francouzského zvyku pít naše víno s našimi jídly a že Angličan by měl dělat najednou jen jednu věc. “Takže nemůžu mluvit a přemýšlet, ani si dopřát melancholické přemýšlení a živou konverzaci záchvaty a začíná. „Dovolte mi, abych měl svého společníka,“ říká Sterne, „kdybych poznamenal, jak se stíny prodlužují, jak slunce klesá.“ Krásně se říká: ale podle mého názoru toto neustálé porovnávání not naráží na nedobrovolný dojem věcí na mysl a bolí to sentiment. Pokud jen naznačujete, co cítíte v jakémsi hloupém představení, je to nemotorné: pokud to musíte vysvětlit, dělá to potěšení z potěšení. Nelze číst knihu přírody, aniž byste byli neustále vystaveni problémům s překladem ve prospěch druhých. Jsem za syntetickou metodu na cestě přednost před analytickou. Jsem tedy spokojený s tím, že se vrhnu do řady nápadů a poté je prozkoumám a anatomizuji. Chci vidět, jak se moje vágní představy vznášejí jako bodlák bodláku před vánek, a nechat je zaplétat se do sborů a trnů kontroverze. Zkrátka to ráda dělám po svém; a to je nemožné, pokud nejste sami, nebo v takové společnosti, jakou nemám chuť.
Nemám žádnou námitku, abych s někým hádal bod za dvacet kilometrů měřené silnice, ale ne pro potěšení. Pokud si všimnete vůně fazolového pole přecházejícího silnici, možná váš spolucestující nemá vůni. Pokud poukazujete na vzdálený předmět, možná je krátkozraký a musí si vzít sklenici, aby se na něj podíval. Ve vzduchu je pocit, tón v barvě mraku, který zasáhne vaši fantazii, ale za účinek, za který nejste schopni odpovídat. Není tu žádná soucit, nýbrž nelehká touha po něm a nespokojenost, která vás sleduje na cestě, a nakonec pravděpodobně způsobí špatný humor. Teď se nikdy nebudu hádat a beru všechny své vlastní závěry za samozřejmé, dokud nepovažuji za nutné je bránit proti námitkám. Nejde jen o to, že nemusíte souhlasit s předměty a okolnostmi, které se dříve objevují vy - mohou si vzpomenout na řadu nápadů a vést k příliš choulostivým a rafinovaným asociacím, které by mohly být sděleny ostatním. Přesto je rád miluji, a někdy je stále laskavě spojuji, když můžu uniknout z davu, abych tak učinil. Uvolnit naše pocity před tím, než se společnost zdá extravagantní nebo afektovaná; na druhé straně je nutné rozeznat toto tajemství naší bytosti na každém kroku a přimět ostatní, aby se o ni stejně zajímali (jinak není konec zodpovězena), je úkolem, ke kterému je málo kompetentních. Musíme „dát porozumění, ale žádný jazyk“. Můj starý přítel C-- [Samuel Taylor Coleridge] však mohl udělat obojí. Mohl pokračovat nejúžasnějším vysvětlujícím způsobem přes kopec a kopec, letní den, a přeměnit krajinu v didaktickou báseň nebo pindarickou odu. "Mluvil daleko nad zpěvem." Kdybych tak mohl obléknout své myšlenky znějícími a plynulými slovy, možná bych si přál mít někoho, kdo by obdivoval otokové téma; Nebo bych mohl být spokojenější, kdybych mohl ještě pořád vynášet svůj ozvěnivý hlas v lesích All-Foxdenu. Měli „v sobě jemné šílenství, které měli naši první básníci“; a pokud by je mohl chytit nějaký vzácný nástroj, vydechl by takové kmeny, jako je následující
- „Tady jsou lesy jako zelené
Vzduch stejně jako čerstvý a sladký
Jako když hladká Zephyrus hraje na flotilu
Tvář stočených proudů s tolika proudy
Jak dává mladý pramen, a podle výběru;
Zde jsou všechny nové potěšení, skvělé potoky a studny,
Arbours o'ergrown s dřevinami, jeskyněmi a dells:
Vyberte si, kam chcete, zatímco já sedím a zpívám,
Nebo sbírejte spěchy, abyste z nich vytvořili prsten
Pro vaše dlouhé prsty; řekni ti příběhy lásky,
Jak bledá Phoebe, lov v háji,
Nejprve viděl chlapce Endymiona, z jehož očí
Vzala věčný oheň, který nikdy nezemřel;
Jak ho jemně sdělila ve spánku,
Jeho chrámy se svázaly s mákem k příkrému
Vedoucí starých Latmosů, kde se každou noc sklání,
Zlacení hory světlem jejího bratra,
Líbat ji nejsladší. “-
"Věrná pastýřka"
Kdybych měl slova a obrázky na příkaz, jako jsou tyto, pokusil bych se probudit myšlenky, které leží na zlatých hřebenech večerní mračna: ale při pohledu na přírodu je moje fantazie chudá, protože je svislá a zavírá její listy, jako květiny na západ slunce. Na místě nedokážu nic udělat: musím mít čas se sebrat.
Obecně platí, že dobrá věc zkazí vyhlídky z venku: měla by být vyhrazena pro Table-talk. L-- [Charles Lamb] je z tohoto důvodu to, myslím, nejhorší společnost na světě ze dveří; protože je nejlepší uvnitř. Přiznávám, že je jeden předmět, o kterém je příjemné mluvit na cestě; a to je to, co bude mít člověk k večeři, když se v noci dostaneme do našeho hostince. Pod širým nebem zlepšuje tento druh konverzace nebo přátelské hádky tím, že dává větší chuť k jídlu. Každá míle silnice zvyšuje chuť průchodů, které očekáváme na jejím konci. Jak dobré je vstoupit do nějakého starého města, zděného a věžičitého, jen při přiblížení se soumraku, nebo přijít do nějaké rozlehlé vesnice, se světly proudícími skrz okolní šero; a poté, co požádal o nejlepší zábavu, kterou toto místo nabízí, „ulehčit něčemu v hostinci!“ Tyto rušné okamžiky v našich životech jsou ve skutečnosti příliš vzácné, příliš plné solidního, srdečního štěstí, které je možné fritrovat a oklepat v nedokonalém soucitu. Chtěl bych je všechny pro sebe, a nechat je do poslední kapky: budou dělat, aby o tom mluvili nebo o nich psali. Jaká to je jemná spekulace, po pití celých pohárů čaje,
"Šálky, které fandí, ale ne opilý"
a nechat výpary stoupat do mozku, sedět a zvažovat, co budeme mít pro večeři - vejce a rasher, králík udeřený do cibule nebo vynikající telecí řízek! Sancho v takové situaci jednou připevněné na patě krávy; a jeho volba, i když mu nemohl pomoci, nesmí být znevažována. Potom, v intervalech vyobrazených scenérií a shandejských rozjímání, zachytit přípravu a rozruch v kuchyni - Procul, ó procul este profani! Tyto hodiny jsou posvátné, aby umlčely a přemýšlely, aby si je cenily v paměti a nakrmily zdroj usměvavých myšlenek dále. Neztrácel bych je při nečinném hovoru; nebo pokud musím mít narušenou integritu fantazie, raději by to bylo cizí než přítel. Cizinec bere svůj odstín a charakter z času a místa: je součástí nábytku a kostýmů hostince. Pokud je Quaker, nebo z West Riding of Yorkshire, tím lépe. Nesnažím se s ním ani soucit, a nezlomí žádné čtverce. S mojí společnicí na cestách nemám nic společného, ale představuji objekty a předávající události. Ve své nevědomosti o mně a mých záležitostech jsem se svým způsobem zapomněl. Kamarád ale připomíná jednu z dalších věcí, roztrhne staré stížnosti a zničí abstrakci scény. Neúprosně přichází mezi námi a naší imaginární postavou. Během rozhovoru něco upustilo, což naznačuje náznak vaší profese a pronásledování; nebo mít s sebou někoho, kdo zná méně vznešené části vaší historie, se zdá, že to dělají jiní lidé. Už nejste občanem světa; ale váš „nezneužitý stav zdarma je uvězněn a omezen.“
inkognito hostince je jednou z jeho úžasných výsad - „pán vlastního já, nezatížený jménem“. Ach! je skvělé setřást ostražitosti světa a veřejného mínění - ztratit naši důležitou, mučivou a věčnou osobní identitu v prvcích přírody a staňte se stvořením okamžiku, zbaveným všech vazeb - držet vesmír pouze miskou sladkých chlebů, a dlužit nic než skóre večera - a už ne hledat potlesk a setkávání s pohrdáním, znát žádný jiný titul než pán v salonu! V tomto romantickém stavu nejistoty je možné zvolit si všechny postavy, pokud jde o jejich skutečné předpoklady, a stát se na neurčito úctyhodnou a negativně upřímnou. Nepochopíme předsudky a zklamání. a od toho, aby to tak bylo ostatním, začaly být předmětem zvědavosti a divit se i sobě samým. Už nejsme ty hackerské obyčejy, které se objevujeme ve světě; hostinec nás obnovuje na úroveň přírody a končí se společností! Určitě jsem strávil záviděníhodné hodiny v hostincích - někdy, když jsem byl zcela sám na sobě a pokusil se vyřešit nějaké metafyzické problém, jak tomu bylo u společnosti Witham-common, kde jsem zjistil důkaz, že podobnost není případem sdružování myšlenek - jindy, když byly fotografie v místnosti, jako u sv. Neota (myslím, že to bylo), kde jsem se poprvé setkal s Gribelinovými rytinami karikatur, do kterých jsem vstoupil najednou; a v malém hostinci na hranicích Walesu, kde náhodou visely některé Westallovy kresby, které jsem triumfálně srovnával (pro teorii, kterou jsem měl, ne pro obdivované umělec) s postavou dívky, která mě převezla přes Severn, vstala v člunu mezi mnou a mizejícím soumraku - jindy bych mohla zmínit o bujení v knihách, s zvláštní zájem na tomto způsobu, jak si vzpomínám, jak jsem si půl noci seděl, abych četl Pavla a Virginii, kterou jsem vyzvedl v hostinci v Bridgewater, poté, co jsem byl celý den promočen v dešti; a na stejném místě jsem prošel dvěma svazky Camilla madam D'Arblay. Bylo to 10. dubna 1798, kdy jsem se posadil na svazek Nové Eloise v hostinci v Llangollenu přes láhev sherry a studeného kuře. Dopis, který jsem si vybral, byl ten, ve kterém sv. Preux popisuje své pocity, když poprvé zahlédl z výšin Jury Pays de Vaud, které jsem sebou přinesl jako bon bouche korunovat večer. Byly to moje narozeniny a já jsem poprvé přišel z místa v okolí, abych navštívil toto nádherné místo. Cesta k Llangollenu odbočuje mezi Chirkem a Wrexhamem; a po projetí určitého bodu narazíte na údolí, které se otevírá jako amfiteátr, široké, neúrodné kopce stoupající v majestátním stavu na obou stranách s „zelenými pahorkatinami, které se odrážejí v hejnech stád“ níže, a řekou Dee blábolící se po kamenité posteli uprostřed jim. Údolí v té době „se třpytilo zeleně se slunnými sprškami“ a jiskřící jasan ponořil své jemné větve do proudu potoka. Jak jsem hrdý na to, jak jsem rád chodil po vysoké silnici, která přehlíží lahodnou vyhlídku, a opakuji linie, které jsem právě citoval z básní pana Coleridge! Ale kromě vyhlídky, která se otevřela pod mýma nohama, další se také otevřel mému nitru, nebeský vize, na které byly napsány, velkými písmeny, jak je Hope mohla udělat, tato čtyři slova, Liberty, Genius, Love, Ctnost; které od té doby zmizely ve světle běžného dne, nebo zesměšňovaly můj nečinný pohled.
"Krásná zmizela a nevrací se."
Přesto bych se k tomuto kouzlovému místu vrátil čas nebo jiný; ale k tomu bych se vrátil sám. Jaké další já jsem mohl najít, abych sdílel ten příliv myšlenek, lítosti a potěšení, stopy, které jsem si nemohl vykouzlit sám sebe, a to natolik, že byly rozbité a znetvořené! Mohl jsem stát na nějaké vysoké skále a přehlédnout propast let, která mě odděluje od toho, čím jsem byl. V té době jsem krátce navštívil básníka, kterého jsem jmenoval výše. Kde je teď? Nejen já sám jsem se změnil; svět, který byl pro mě tehdy nový, stal se starým a nepochopitelným. Přesto se na tebe zamyslím, sylvan Dee, jak jsi tehdy v radosti v mládí a radosti; a vždy mi budeš řeka ráje, kde budu pít vody života svobodně!
Sotva je co ukazovat krátkozrakost nebo bezohlednost představivosti více než cestování. Změnou místa změníme naše nápady; nay, naše názory a pocity. Můžeme se snahou skutečně dopravit do starých a dávno zapomenutých scén, a pak se obraz mysli znovu oživí; ale zapomínáme na ty, které jsme právě opustili. Zdá se, že můžeme myslet jen na jedno místo najednou. Plátno fantazie je ale do jisté míry, a pokud na něj nakreslíme jednu sadu objektů, okamžitě se navzájem zefektivní. Nemůžeme rozšířit naše koncepce, pouze posuneme náš názor. Krajina zakrývá její ňadra okouzlené oko; vezmeme si to; a zdá se, že bychom si nemohli vytvořit žádný jiný obraz krásy nebo vznešenosti. Pokračujeme dál a nemyslíme na to: horizont, který jej zavírá před naším zrakem, také blotuje z naší paměti jako sen. Při cestování po divoké, neúrodné zemi nedokážu vytvořit žádnou představu o zalesněné a kultivované zemi. Zdá se mi, že celý svět musí být neplodný, jako to, co z něj vidím. V zemi zapomínáme na město a ve městě pohrdáme zemí. „Za Hyde Parkem,“ říká sir Fopling Flutter, „všechno je poušť.“ Celá ta část mapy, kterou před námi nevidíme, je prázdná. Svět v našem pojetí není o nic větší než v kostce. Není to jedna vyhlídka rozšířená do jiné, země připojená k zemi, království k království, země k moři, takže obraz je objemný a obrovský; mysl nemůže tvořit větší představu o prostoru, než by oko mohlo zaujmout na první pohled. Zbytek je jméno zapsané na mapě, výpočet aritmetiky. Jaký je například skutečný význam toho obrovského množství území a populace, které je nám známé pod názvem Čína? Palec lepenky na dřevěném glóbu, nic jiného než oranžová Čína! Věci kolem nás jsou vidět o velikosti života; věci na dálku se zmenšují na velikost porozumění. Měříme vesmír sami a dokonce chápeme strukturu naší vlastní bytosti pouze jako kusové jídlo. Tímto způsobem si však pamatujeme nekonečno věcí a míst. Mysl je jako mechanický nástroj, který hraje velké množství melodií, ale musí je hrát postupně. Jeden nápad připomíná jiný, ale zároveň vylučuje všechny ostatní. Ve snaze obnovit staré vzpomínky nemůžeme, protože se to odvíjelo od celé naší existence; musíme vybrat jednotlivá vlákna. Takže když jsme přišli na místo, kde jsme dříve žili a se kterým máme intimní asociace, každý musel zjistit, že pocit roste čím dál tím živěji přistupujeme k místu z pouhého očekávání skutečného dojmu: vzpomínáme na okolnosti, pocity, osoby, tváře, jména, na které jsme nepřemýšleli roky; ale prozatím je zapomenut celý zbytek světa! - Abych se vrátil k otázce, kterou jsem opustil výše.
Nemám žádnou námitku na prohlídku ruin, akvaduktů, obrázků ve společnosti s přítelem nebo na večírku, ale naopak, z dřívějšího důvodu obráceného. Jsou to srozumitelné záležitosti a budou o nich mluvit. Cit zde není tichý, ale komunikativní a zjevný. Salisbury Plain je neúrodná kritika, ale Stonehenge ponese diskuzi starožitnost, malebnost a filozofii. Při vydávání se na párty potěšení je vždy třeba nejprve zvážit, kam se máme vydat: při osamělém rozbití je otázkou, s čím se mimochodem setkáme. „Mysl je„ své vlastní místo “; ani se nedočkáme, že dorazíme na konec naší cesty. Sám vyznamenání mohu dělat lhostejně pro umělecká díla a zvědavost. Jednou jsem si vzal párty do Oxfordu bez jakéhokoli důvodu sláva- vysunuli je z místa sídla Muses na dálku,
"S lesknoucí se věží a vrcholky zdobí"
vyschlý na naučeném vzduchu, který dýchá z travnatých čtyřúhelníků a kamenných zdí chodeb a vysokých škol - byl doma v Bodleiánu; a v Blenheimu zcela nahradil práškový Cicerone, který se na nás zúčastnil, a to marně ukazovalo svou hůlkou na všední krásu na bezkonkurenčních obrázcích.
Jako další výjimka z výše uvedených úvah bych se neměl cítit sebevědomě v pustit se na cestu do cizí země bez doprovodu. Měl bych chtít v intervalech slyšet zvuk mého vlastního jazyka. V mysli Angličana existuje nedobrovolná antipatie vůči cizím způsobům chování a představám, které k jejímu provedení vyžadují pomoc sociální soucitu. S rostoucí vzdáleností od domova se tato úleva, která byla původně luxusem, stala vášní a chutí k jídlu. Člověk by se téměř cítil potlačen, kdyby se ocitl v pouštích Arábie bez přátel a krajanů: musí být povoleno něco podle názoru Atén nebo starého Říma, které si žádá promluvu; a já vlastním, že pyramidy jsou příliš mocné na každou kontemplace. V takových situacích, tak na rozdíl od všech běžných myšlenek, se člověk jeví jako druh svým vlastním já, končetina odtržená od společnosti, pokud se člověk nemůže setkat s okamžitým přátelstvím a podporou. Přesto jsem necítil toto přání ani touhu po tom, jak jsem jednou tlačil, když jsem se poprvé postavil na smějící se břehy Francie. Calais byl plný nových novinek a potěšení. Zmatená, rušná šelest místa byla jako olej a víno, které mi nalévalo do uší; ani hymna námořníků, která byla zpívána z vrcholu staré bláznivé lodi v přístavu, když slunce klesalo, neposlalo do mé duše cizí zvuk. Vdechl jsem jen vzduch všeobecného lidstva. Přešel jsem přes „vinice pokryté kopce a gay oblasti Francie“, vztyčené a spokojené; Neboť obraz člověka nebyl svržen a připoután k úpatí libovolných trůnů: Nebyl jsem ztracen jazykem, protože pro mě byly všechny velké školy malování otevřené. Celek zmizí jako stín. Obrázky, hrdinové, sláva, svoboda, vše uteklo: nezbývá nic než Bourbonové a Francouzi! Je nepochybně pocit, že cestujete do cizích částí, která by neměla být nikde jinde; ale v té době je to příjemnější než trvalé. Je příliš vzdálené od našich obvyklých asociací, než aby byly běžným tématem diskursu nebo odkazu, a jako sen nebo jiný stav existence se nezapojuje do našich každodenních způsobů života. Je to animovaný, ale dočasný halucinace. Vyžaduje úsilí k výměně naší skutečné za naši ideální identitu; a cítit puls našich starých transportů velmi živě, musíme „skočit“ všechny naše současné pohodlí a spojení. Naše romantická a putovní postava nemá být domestikována, poznamenal Dr. Johnson, jak málo zahraničních cest přidalo zařízení konverzace u těch, kteří byli v zahraničí. Ve skutečnosti je čas, který jsme tam strávili, nádherný a v jistém smyslu poučný; ale zdá se, že je vystřižený z naší podstatné, vyloženě existující věci a nikdy se k ní nepřipojil laskavě. Nejsme stejní, ale další a možná záviděníhodnější jednotlivec, kdykoli jsme mimo naši vlastní zemi. Jsme ztraceni pro sebe i pro své přátele. Takže básník trochu kuriózně zpívá:
"Z vlastní země a já jdu."
Ti, kteří chtějí zapomenout na bolestivé myšlenky, se na chvilku postarají o vazby a předměty, které jim připomínají; ale můžeme říkat jen proto, abychom naplnili náš osud v místě, které nás porodilo. Z tohoto důvodu bych měl být dost dobrý na to, abych celý svůj život strávil cestováním do zahraničí, kdybych si mohl kdekoli půjčit další život, abych potom strávil doma!