Římská rodina byl zavolán familia, ze kterého Latinské slovo „rodina“ je odvozena. familia může zahrnovat trojici, se kterou jsme obeznámeni, dva rodiče a děti (biologické nebo adoptivní), stejně jako otroci a prarodiče. Hlava rodiny (dále jen otcovské familias) měl na starosti i dospělé muže familia.
Viz Jane F. Gardnerova kniha "Rodina a rodina v římském právu a životě", kterou napsal Richard Saller v roce 2006 Americký historický přehled, Sv. 105, č. 1. (Únor 2000), str. 260-261.
Účely římské rodiny
Římská rodina byla základní institucí římského lidu. Římská rodina předávala generaci morálku a sociální postavení. Rodina vychovala svého mladého. Rodina pečovala o vlastní krbu, zatímco bohyně krbu, Vesta, pečovala státní kněžka Vestal Panny. Rodina potřebovala pokračovat, aby mrtví předci mohli být poctěni jejich potomky a spojenectví vytvořenými pro politické účely. Když to nestačilo dostatečně motivovat, Augustus Caesar nabídl finanční pobídky rodinám k chovu.
Manželství
Manželka otcovské familias
( mate familias) by mohla být považována za součást rodiny jejího manžela nebo za část její rodné rodiny, v závislosti na zvyklostech manželství. Sňatky ve starém Římě by mohly být v manu „v ruce“ nebo sine manu "bez ruky". V prvním případě se manželka stala součástí rodiny jejího manžela; v posledně jmenované zůstala svázána s rodinou svého původu.Rozvod a emancipace
Když uvažujeme o rozvodu, emancipaci a adopci, obvykle uvažujeme o ukončení vztahů mezi rodinami. Řím byl jiný. Mezilidské spojenectví byly zásadní pro získání podpory potřebné pro politické cíle.
Rozvody by mohly být poskytnuty, aby se partneři mohli znovu oženit s jinými rodinami, aby navázali nové kontakty, ale rodinné vztahy vytvořené prostřednictvím prvních manželství nemusí být přerušeny. Emancipovaní synové měli stále nárok na akcie otcovských statků.
Přijetí
Přijetí také spojilo rodiny a umožnilo kontinuitu rodinám, které by jinak neměly nikoho, kdo by pokračoval v příjmení. V neobvyklém případě Claudius Pulcher, adopce do plebejské rodiny, vedená mužem mladším než on, dovolil Claudius (nyní používat plebejský jménem „Clodius“), aby kandidovali na volby jako tribuna v plebech.
Informace o adopci svobodných mužů viz „Přijetí římských svobodných mužů“ Jane F. Gardner. Phoenix, Sv. 43, č. 3. (Autumn, 1989), str. 236-257.
Familia vs. Domus
Z právního hlediska familia zahrnoval všechny ty, na které se vztahuje otcovské familias; někdy to znamenalo jen otroky. otcovské familias byl obvykle nejstarší muž. Jeho dědici byli pod jeho mocí, stejně jako otroci, ale ne nutně jeho manželka. Chlapec bez matky nebo dětí by mohl být otcovské familias. Z nelegálního hlediska by mohla být matka / manželka zahrnuta do familia, ačkoli termín obvykle používaný pro tuto jednotku byl domus, kterou překládáme jako „domov“.
Viz "Familia, Domus" a Římské pojetí rodiny, "Richard P. Saller. Phoenix, Sv. 38, č. 4. (Winter, 1984), str. 336-355.
Domácnost a rodinné náboženství ve starověku, editoval John Bodel a Saul M. Olyan
Význam Domuse
Domus odkazoval se na fyzický dům, domácnost, včetně manželky, předků a potomků. domus odkazoval na místa, kde otcovské familias uplatnil svou pravomoc nebo jednal jako dominus. Domus byl také používán pro dynastii Římský císař. Domus a familia byly často zaměnitelné.
Pater Familias vs. Pater nebo rodič
Zatímco otcovské familias se obvykle chápe jako „hlava rodiny“, měla primární právní význam „vlastník nemovitosti“. slovo samotné bylo obvykle používáno v právních kontextech a vyžadovalo pouze to, aby byla osoba schopna vlastnit vlastnictví. Termíny obvykle používané k označení rodičovství byly parens 'rodič', pater „otec“ a mater 'matka'.
Viz „Pater Familias, Mater Familiasa Genderová sémantika římské domácnosti, “Richard P. Saller. Klasická filologie, Sv. 94, č. 2. (Duben 1999), str. 182-197.