Co to bylo řecké náboženství?

V kompaktní větě je odpovědí na základní otázku řecké náboženství (doslova) „kravata, která váže“. To však postrádá předpoklady učiněné v předchozím odstavci o náboženství.

Zatímco Bible a Korán se mohou odkazovat na stará nebo dokonce starověká náboženství - judaismus je rozhodně starověký podle jakéhokoli počtu - jsou to náboženství jiného druhu. Jak je uvedeno, jsou založeny na knize, která obsahuje soubor předepsaných postupů a přesvědčení. V kontrastu, současný příklad starověkého náboženství ne založený na zvláštní knize a více jako řecký typ je hinduismus.

Přestože mezi starověcí Řekové byli ateisté, řecké náboženství prostupovalo komunitním životem. Náboženství nebylo samostatnou sférou. Lidé se neukládali přestávky každý den nebo jednou týdně, aby se modlili k bohům. Nebyla žádná řecká synagoga / kostel / mešita. Existovaly však chrámy, které uchovávaly sochu božstev, a chrámy by byly v posvátných prostorech (temeny), kde by se prováděly veřejné rituály.

Osobní, soukromě držená víra nedůležité nebo triviální; veřejnost, na rituálních výkonech záleželo. Zatímco někteří praktikující specifických tajemných kultů mohli chápat své náboženství jako způsob, jak dosáhnout posmrtného života, vstup do ráje nebo pekla nezávisel na něčí religiozitě.
Na většině událostí, kterých se starí Řekové účastnili, dominovalo náboženství. V Aténách bylo více než polovina dní v roce (náboženské) festivaly. Hlavní festivaly propůjčily svá jména měsícům. Události, které znějí světsky a mají podobné odbočky, jako jsou atletické festivaly (např Olympiáda) a divadelní představení se konala úmyslně, aby se ctili konkrétní bohové. Jít do divadla proto kombinoval řecké náboženství, vlastenectví a zábavu.

Abychom tomu porozuměli, podívejte se na něco podobného v moderním životě: Když před sportovní událostí zpíváme národní hymnu země, ctíme národního ducha. V USA ctíme vlajku, jako by to byla osoba, a máme předepsaná pravidla, jak s ní zacházet. Řekové mohli ctít patronské božstvo svého městského státu hymnou namísto hymny. Kromě toho spojení mezi náboženstvím a divadlem trvalo i za starověkými Řeky a do křesťanské éry. Názvy představení ve středověku to všechno říkají: zázraky, tajemství a morálka. I dnes, kolem Vánoc, mnoho kostelů produkuje betlémy... nemluvě o našem idolovém uctívání filmových hvězd. Stejně jako bohyně Venuše byla Ranní / Večerní hvězdou, nemusí skutečnost, že jim říkáme hvězdy, naznačovat deifikaci

Řekové byli polyteisté. Vyznamenání jednoho boha by nebylo považováno za urážlivé pro jiného boha. I když byste nevyvolal hněv jednoho boha, poctěním jiného, ​​musíte si pamatovat i prvního. Existují varovné příběhy bohů, které urazily, že jejich kult byl zanedbán.

Bylo jich mnoho a různé aspekty. Každé město mělo svého zvláštního ochránce. Athény byly pojmenovány po hlavní bohyni, Athena Polias ("Athéna města"). Athenin chrám na Akropoli byl nazýván Parthenon, což znamená „dívčí“, protože chrám byl místem k uctění panenské bohyně, Athény. Olympijské hry (pojmenované na počest domova bohů) představovaly chrám Zeus a pořádaly se každoroční dramatické festivaly na počest boha vína, Dionysus.

Řecké náboženství se zaměřilo na oběť a rituál. Kněží krájeli otevřená zvířata, odstraňovali jejich vnitřnosti, spálili příslušné sekce pro bohy - kteří to opravdu nepotřebovali smrtelné jídlo, protože měli svůj vlastní božský nektar a ambrosii - a zbylé maso sloužilo jako slavnostní ošetření lidé.

Kněžky nalil na horký oltář osvobození vody, mléka, oleje nebo medu. Modlitby budou nabízeny za laskavosti nebo pomoc. Pomoc může být překonat hněv boha rozzlobeného na jednotlivce nebo komunitu. Některé příběhy vyprávějí o bohech uražených, protože byly vynechány ze seznamu bohů ctěných oběť nebo modlitba, zatímco jiné příběhy hovoří o bohech uražených lidmi, kteří se chlubí, že byli stejně dobří jako bohové. Takový hněv lze prokázat zasláním a mor. Oběti byly učiněny s nadějí a očekáváním, že upokojí rozzlobeného boha. Pokud jeden bůh nespolupracoval, mohl by lépe fungovat jiný aspekt téhož nebo jiného boha.

Příběhy vyprávěly o bohech a bohyních, o mytologii, se postupem času měnily. Homer a Hesiod psal popis bohů, jak později dělali dramatici a básníky. Různá města měla své vlastní příběhy. Nesouhlasné rozpory nediskreditovaly bohy. Aspekty opět hrají roli. Jedna bohyně by mohla být například panna i matka. Modlitba se k panenské bohyni za pomoc s bezdětností by pravděpodobně nedala tolik smyslů ani nebyla tak příznivá jako modlitba k mateřskému aspektu. Člověk by se mohl modlit k panenské bohyni za bezpečnost svých dětí, když bylo město v obležení nebo, spíše, pomáhat v lovu kanců, protože panenská bohyně Artemis byla spojena s lov.

Každé město nemělo jen své božské ochránce, ale také svého předkového hrdiny. Tito hrdinové byli polovičním potomkem jednoho z bohů, obvykle Zeuse. Mnozí měli také smrtelné otce, stejně jako božského. Řečtí antropomorfní bohové žili aktivní životy, primárně se lišili od smrtelných životů v tom, že bohové byli bez smrti. Takové příběhy o bohech a hrdinech tvořily součást historie komunity.

"Homer a Hesiod připisovali bohům všechny věci, které jsou ostudou a ostuda mezi smrtelníky, krásti a cizoložství a klamat jeden druhého."
—Xenophanes