Evoluce řecké tragédie

Dnes je výlet do divadla stále zvláštní událostí, ale ve starověku Athény, nebyl to jen čas na kulturní obohacení nebo zábavu. Jednalo se o náboženskou, soutěžní a občanskou festivalovou akci, která je součástí každoroční City (nebo Greater) Dionysia:

„Možná bychom si mohli představit atmosféru starověkých dramatických festivalů jako kombinaci Mardi Gras, shromáždění věrní na náměstí svatého Petra na velikonoční den, davy, které davaly Mall na čtvrtého července, a trik Oscarů noc."
—Ian C. Podlaží

Když Cleisthenes reformované Atény, aby se stala demokratičtější, se předpokládá, že zahrnoval konkurenci mezi skupinami občanů ve formě dramatických a dithyrambických sborů.

„Ať už je to jakkoli, tragédie - stejně jako komedie - byla zpočátku pouhá improvizace. Ten vznikl u autorů Oslavná hymna, druhý s těmi z metalických písní, které se stále používají v mnoha našich městech. Tragédie postupovala pomalými stupni; každý nový prvek, který se ukázal, byl zase vyvinut. Poté, co prošel mnoha změnami, našel svou přirozenou podobu a tam se zastavil. “
—Aristoteles Poetics

V dostatečném předstihu před Elaphebolionem Athénský měsíc která probíhala od konce března do začátku dubna), magistrát města vybral 3 patrony umění (choregoi) k financování představení. Byla to obtížná forma zdanění (liturgie) bohatí byli povinni hrát - ale ne každý rok. A bohatí měli na výběr: mohli Aténům dodat výkon nebo bitevní loď.

Tato povinnost zahrnovala:

• Umístění a krmení sboru a herců.
• Výběr členů sboru (mladí muži se chystají vstoupit do armády).
• Najímání sbormistra (didaskalos) kteří trénovali 12–15 neprofesionálních tanečníků (choreuts), na rok, hrát, zpívat a tančit v sboru.
• Poskytování místa pro trénink.
• Platit za obětavost Dionýsovi, pokud vyhrál.

Zatímco sbor byl složen z (dobře vyškolených) neprofesionálů, dramatik a herci měli, jako Didaskalia říká: „volný čas s vášní pro divadlo.“ Někteří z herců se stali tak vyleštěnými celebritami jejich účastí by poskytlo nespravedlivou výhodu, takže hlavní herec, hrdina, byl losem přidělen dramatikovi, který měl skládat A tetralogie, režie, choreografie a jednání ve vlastních hrách. Tetralogie sestávala ze tří tragédií a satyrové hry - jako dezert na konci těžkého, vážného dramatu. Částečně vtipné nebo fraškovité, hry satyr představoval napůl člověk, napůl zvíře zvířata známá jako satyrs.

Podle konvence se herci v tragédii objevili větší než život. Vzhledem k tomu, že v divadle Dionýsa (na jižním svahu Akropole) bylo asi 17 000 míst pod širým nebem, chodilo více než do poloviny kruhový taneční parket (orchestr), toto přehánění muselo činitele lépe rozeznat. Měli na sobě dlouhé barevné šaty, vysoké pokrývky hlavy, cothurnoi (boty) a masky s velkými dírkami pro usnadnění řeči. Muži hráli všechny části. Jeden herec by mohl hrát více než jednu roli, protože tam byli jen 3 herci, dokonce i Euripides„(c. 484-407 / 406) den. O století dříve, v 6. století, kdy se konala první dramatická soutěž, existoval pouze jeden herec, jehož úlohou bylo interagovat se sborem. Polořadovým legendárním dramatikem první hry s hercem byl Thespis (od jehož jména pochází slovo „thespian“).

Kromě herních zařízení existovaly i komplikovaná zařízení pro speciální efekty. Jeřáby by například mohly bičovat bohy nebo lidi na jevišti i mimo jeviště. Tyto jeřáby se jmenovaly mechane nebo machina v latině; proto náš termín deus ex machina.

skene (ze kterého scéna) budova nebo stan v zadní části jeviště, který byl použit od doby Aeschylus (c. 525-456), může být namalován, aby poskytoval scenérii. skene byl na okraji kruhového orchestru (taneční parket sboru). skene také poskytoval plochou střechu pro akci, zákulisí pro přípravu herců a dveře. ekkyklema byla výstřel pro válení scén nebo lidí na pódium.

Na City Dionysia představili každý tragédie tetralogii - čtyři hry, které se skládaly ze tří tragédií a satyrské hry. Divadlo bylo v temenos (posvátná oblast) Dionysus Eleuthereus.

Kněz seděl ve středu první řady theatron. Je možné, že původně existovalo 10 klínů (kekridy) sedadel odpovídajících 10 kmeny Attica, ale číslo bylo 13 4. st. B.C.

Tragická ironie se stane, když publikum ví, co se stane, ale herec je stále ignorant.

• Hamartia: Pád tragického hrdiny je způsoben hamartií. Nejedná se o úmyslný čin porušující zákony bohů, ale o omyl nebo nadbytek.
• Hubris: Nadměrná hrdost může vést k pádu tragického hrdiny.
• Peripeteia: Náhlý obrat štěstí.
• Catharsis: Rituální očištění a emoční očištění do konce tragédie.

Zdroje

Úvod Rogera Dunkla do tragédie

„Vstupy a výstupy herců a sborů v řeckých hrách,“ Margarete Bieber. American Journal of Archaeology, Sv. 58, č. 4. (Říjen, 1954), str. 277-284.