Národní hnutí pro černošky

V prvních měsících roku 1830 nebyl mladý osvobozený muž z Baltimoru jménem Hezekiel Grice spokojen s životem na severu kvůli „beznadějnosti boje proti útlaku ve Spojených státech Státy. “

Grice napsal řadě africko-amerických vůdců, kteří se ptali, zda by svobodní lidé měli emigrovat do Kanady, a zda by mohla být uspořádána konvence, která by tuto otázku prodiskutovala.

15. září 1830 první národní černoch konal se konal ve Philadelphii.

Konventu se zúčastnilo odhadem čtyřicet Afroameričanů z devíti států. Ze všech přítomných delegátů byly pouze dva, Elizabeth Armstrong a Rachel Cliff, ženy.

Vůdci jako Biskup Richard Allen byli také přítomni. Během kongresového zasedání Allen argumentovala proti africké kolonizaci, ale podporovala emigraci do Kanady. Rovněž tvrdil, že: „Jakkoli velký dluh, který tyto Spojené státy mohou dlužit zraněné Africe, a jakkoli nespravedlivě její synové byli vykrváceni, a její dcery pít šálek trápení, stále jsme my, kteří jsme se narodili a vyživovali na této půdě, my, jejichž zvyky, chování a zvyky jsou stejné v společný s jinými Američany, nikdy nemůže souhlasit s tím, že vezme náš život do svých rukou, a může být nositelem nápravy, kterou tato společnost nabízí těm, kteří jsou tolik postiženi země."

Na konci desetidenního setkání byl Allen jmenován prezidentem nové organizace The Americká společnost svobodných lidí barvy pro zlepšení jejich stavu ve Spojených státech; na nákup pozemků; a za účelem zřízení urovnání v provincii Kanada.

Cíl této organizace byl dvojí:

Nejprve to bylo povzbudit Afroameričany s dětmi, aby se přestěhovali do Kanady.

Za druhé, organizace chtěla zlepšit živobytí Afroameričanů, kteří zůstali ve Spojených státech. V důsledku setkání se afroameričtí vůdci ze Středozápadu zorganizovali na protest nejen proti otroctví, ale také proti rasové diskriminaci.

Historik Emma Lapansky tvrdí, že tato první úmluva byla docela významná a citovala: "The 1830 Kongres byl poprvé, když se skupina lidí sešla dohromady a řekla: „Dobře, kdo jsme? Co si budeme říkat? A jakmile si něco řekneme, co uděláme s tím, co nazýváme sami sebou? “A oni řekli:„ No, budeme si říkat Američané. Začínáme s novinami. Začínáme s pohybem zdarma. Budeme se organizovat, abychom odešli do Kanady, pokud musíme. "Začali mít agendu."

Během prvních deseti let kongresových schůzek spolupracovali afroameričtí a bílí abolicionisté na nalezení účinných způsobů řešení rasismu a útlaku v americké společnosti.

Je však třeba poznamenat, že kongresové hnutí bylo pro osvobozené Afroameričany symbolické a znamenalo významný nárůst černého aktivismu během 19. století.

Do 40. let 19. století byli afroameričtí aktivisté na křižovatce. Zatímco někteří byli spokojení s morální suasion filozofií abolitionism, jiní věřili, že tato myšlenková škola neovlivňovala příznivce otrokářského systému, aby změnil jejich praktiky.

Na kongresovém shromáždění z roku 1841 narůstal konflikt mezi účastníky - měli by abolicionisté věřit v morální suasion nebo morální suasion s následnou politickou akcí. Mnoho, například Frederick Douglass věřil, že po morálním suasionu musí následovat politická akce. V důsledku toho se Douglass a další stali následovníky Liberty Party.

S průchodem Prchý otrokový zákon z roku 1850, členové kongresu souhlasili s tím, že Spojené státy nebudou morálně přesvědčeny, aby poskytly afroameričanům spravedlnost.

Toto období kongresových schůzek mohou účastníci označit argumentem, že „výška svobodného muže je neoddělitelná (sic) od, a leží na samém prahu velké práce navrácení otroka ke svobodě. “Za tímto účelem se mnoho delegátů hádalo o dobrovolné emigrace nejen do Kanady, ale také do Libérie a Karibiku místo upevnění africko-amerického sociopolitického hnutí v Spojené státy.

Ačkoli se na těchto schůzích konaly různé filozofie, byl důležitý účel - vybudovat hlas pro afroameričany na místní, státní a národní úrovni. Jak v roce 1859 poznamenaly noviny, „barevné konvence jsou téměř stejně časté jako shromáždění církve“.

Poslední kongresové hnutí se konalo v Syracuse v New Yorku v roce 1864. Delegáti a vůdci cítili, že s přijetím třináctého dodatku by se Afroameričané mohli zúčastnit politického procesu.