Význam sociálního řádu v sociologii

Sociální řád je základním pojmem v sociologii, který odkazuje na to, jak různé složky společnosti spolupracují na zachování současného stavu. Obsahují:

• sociální struktury a instituce
• sociální vztahy
• sociální interakce a chování
• kulturní prvky jako normy, víry a hodnoty

Mimo oblast sociologie lidé často používají termín „sociální řád“, který odkazuje na stav stability a konsensu, který existuje v nepřítomnosti chaosu a otřesů. Sociologové však mají toto pojetí komplexnější.

V terénu se to týká organizace mnoha vzájemně propojených částí společnosti. Společenský řád je přítomen, když jednotlivci souhlasí se sdílením Společenská smlouva to říká, že určitá pravidla a zákony musí být dodržovány a musí být dodržovány určité standardy, hodnoty a normy.

Sociální řád lze pozorovat v národních společnostech, geografických regionech, institucích a organizacích, komunitách, formálních a neformálních skupinách a dokonce i v měřítku globální společnost.

Ve všech těchto je společenský řád nejčastěji hierarchický; někteří lidé mají více moci než jiní, aby mohli vymáhat zákony, pravidla a normy nezbytné pro zachování sociálního pořádku.

Cvičení, chování, hodnoty a přesvědčení, které jsou v rozporu s těmi, které jsou v sociálním pořádku, jsou obvykle koncipovány jako deviantní a / nebo nebezpečný a jsou zkráceny prosazováním zákonů, pravidel, norem a tabu.

Otázka, jak je dosaženo a udržováno sociální pořádek, je otázka, která porodila obor sociologie.

Ve své knize Leviatan, Anglický filozof Thomas Hobbes položil základy pro zkoumání této otázky v sociálních vědách. Hobbes uznal, že bez nějaké formy společenské smlouvy nemůže existovat žádná společnost a vládne chaos a nepořádek.

Podle Hobbese byly moderní státy vytvořeny, aby poskytovaly sociální pořádek. Lidé souhlasí s tím, že zmocní stát k prosazování právního státu a výměnou se vzdají určité individuální moci. Toto je podstata společenské smlouvy, která leží na základu Hobbesovy teorie sociálního řádu.

Jak se sociologie stala zavedeným studijním oborem, časní myslitelé se začali zajímat o otázku sociálního řádu.

Zakládající postavy jako Karl Marx a Émile Durkheim zaměřili svou pozornost na významné přechody, ke kterým došlo před a během jejich života, včetně industrializace, urbanizace a ubývání náboženství jako významné síly v sociální oblasti život.

Tito dva teoretici však měli polární protikladné názory na to, jak je dosaženo a udržováno sociální uspořádání a na co končí.

Francouzským sociologem Émile Durkheimem studoval roli náboženství v primitivních a tradičních společnostech věřil, že společenský řád vznikl ze sdílených přesvědčení, hodnot, norem a praktik dané skupiny lidé.

Jeho pohled lokalizuje původ společenského řádu v praktikách a interakcích každodenního života, jakož i těch, které jsou spojeny s rituály a důležitými událostmi. Jinými slovy, je to teorie sociálního řádu kultura v popředí.

Durkheim teoretizoval, že to bylo prostřednictvím kultury sdílené skupinou, komunitou nebo společností, že smysl pro sociální spojení - to, čemu říkal solidarita - se objevilo mezi lidmi a mezi nimi a snažilo se je spojit do jednoho kolektivní.

Durkheim označil skupinovou sdílenou sbírku přesvědčení, hodnot, postojů a znalostí jako „kolektivní svědomí."

V primitivních a tradičních společnostech Durkheim poznamenal, že sdílení těchto věcí stačí k vytvoření „mechanické solidarity“, která skupinu spojuje.

Ve větších, rozmanitějších a urbanizovaných společnostech moderní doby Durkheim poznamenal, že se jedná o uznání potřeby spoléhat se na sebe navzájem při plnění různých rolí a funkcí, které vázaly společnost spolu. Nazval tuto „organickou solidaritu“.

Durkheim také poznamenal, že sociální instituce - jako je stát, média, vzdělávání a právo prosazování - hrají formativní roli při podpoře kolektivního svědomí v tradičním i moderním stylu společnosti.

Podle Durkheima je to prostřednictvím našich interakcí s těmito institucemi a s lidmi kolem nás že se podílíme na dodržování pravidel a norem a chování, které umožňují hladké fungování systému společnost. Jinými slovy, společně pracujeme na udržení sociálního řádu.

Durkheimův pohled se stal základem pro funkcionalistická perspektiva, který společnost považuje za souhrn vzájemně propojených a vzájemně závislých částí, které se vyvíjejí společně za účelem udržení sociálního řádu.

Německý filozof Karl Marx zastával odlišný pohled na společenský řád. Zaměření na přechod z pre-kapitalistický do kapitalistických ekonomik a jejich účinky na společnost, on vyvinul teorii sociálního pořádku se zaměřil na ekonomickou strukturu společnosti a společenské vztahy zapojené do výroby zboží.

Marx věřil, že tyto aspekty společnosti jsou zodpovědné za vytvoření sociálního řádu, zatímco ostatní - včetně sociálních institucí a státu - jsou zodpovědné za jeho udržování. Tyto dvě složky společnosti označil jako základna a nástavba.

Ve svých spisech dále kapitalismus, Marx argumentoval, že nadstavba roste ze základny a odráží zájmy vládnoucí třídy, která ji řídí. Nadstavba ospravedlňuje, jak základna funguje, a přitom ospravedlňuje sílu vládnoucí třídy. Základna a nadstavba společně vytvářejí a udržují společenský řád.

Z jeho pozorování historie a politiky dospěl Marx k závěru, že přechod na kapitalistický průmysl hospodářství v celé Evropě vytvořilo třídu dělníků, kteří byli vykořisťováni majiteli společností a jejich finančníci.

Výsledkem byla hierarchická třídní společnost, ve které malá menšina držela moc nad většinou, jejíž práci využila pro svůj vlastní finanční zisk. Marx věřil, že sociální instituce prováděly práci na šíření hodnot a přesvědčení vládnoucí třídy, aby udržovaly společenský řád, který by sloužil jejich zájmům a chránil jejich moc.

Marxův kritický pohled na společenský řád je základem perspektiva teorie konfliktů v sociologii, která chápe sociální pořádek jako nejistý stát formovaný pokračujícími konflikty mezi skupinami, které soutěží o přístup ke zdrojům a moci.

Zatímco někteří sociologové se spojují buď s Durkheimovým nebo Marxovým pohledem na společenský řád, většina uznává, že obě teorie mají hodnotu. Rozmanité chápání sociálního řádu musí uznat, že je produktem mnoha a někdy protichůdných procesů.

Sociální řád je nezbytnou součástí každé společnosti a je nesmírně důležité pro budování pocitu sounáležitosti a spojení s ostatními. Současně je za vytváření a udržování útlaku odpovědný i sociální řád.

Skutečné pochopení toho, jak je společenský řád budován, musí brát v úvahu všechny tyto protichůdné aspekty.