Hypokrize má více definic:
(1) Pokrytí je rétorický termín pro napodobování nebo zveličování mluvený projev návyky ostatních, často za účelem jejich zesměšňování. V tomto smyslu je pokrytectví forma parodie. Přídavné jméno: pokrytecký.
(2) In Rétorika, Aristotle diskutuje pokrytectví v souvislosti s doručení řeči. "Doručování projevů ve hrách," poznamenává Kenneth J. Reckford, „jako ve shromážděních nebo soudech (termín, pokrytectví, je stejné), vyžaduje správné použití kvalit, jako je rytmus, hlasitost a kvalita hlasu “(Aristophanesova stará a nová komedie, 1987).
V latině pokrytectví může také znamenat pokrytectví nebo předstíranou posvátnost.
Etymologie: Z řečtiny, „odpověď; (řečnické) dodání; hrát roli v divadle. “
Příklady a pozorování
„V terminologii latinské rétoriky actio a pronuntiatio aplikovat na realizaci řeči vokalizací (figura vocis, který pokrývá dech a rytmus) a doprovodné fyzické pohyby.. .
"Oba actio a pronuntiatio odpovídají Řekům pokrytectví, která se týká technik herců. Do terminologie rétorické teorie Aristoteles zavedl hypokrizi (Rhetoric, III.1.1403b). Dvojí histrionická a oratorní spojení řeckého slova odrážejí ambivalenci, možná i pokrytectví, o vztahu mezi doručováním řeči a jednáním, které prostupuje římským
rétorická tradice. Na jedné straně rétoré dělají nevýslovná prohlášení proti oratoriu, která je příliš silná na podobnost s jednáním. Zejména Cicero se snaží rozlišovat mezi hercem a řečníkem. Na druhé straně příklady oplývají řečníky, od Demosthenese až po Cicero a dále, kteří zdokonalovali své dovednosti pozorováním a napodobováním herců..."Ekvivalent actio a pronuntiatio v moderní angličtině je dodávka."
(Jan M. Ziolkowski, „Mluví akce hlasitěji než slova? Rozsah a role Pronuntiatio v latinské rétorické tradici. “ Rétorika za slovy: Potěšení a přesvědčování v umění středověku, ed. od Mary Carruthers. Cambridge University Press, 2010)
Aristoteles o pokrytectví
"Sekce [v Rétorika] o pokrytectví je součástí Aristotelovy diskuse dikce (lexis), v níž čtenáři pečlivě vysvětluje, že kromě toho, že věděl, co má říci, musí také vědět, jak do správných slov vložit správný obsah. Kromě těchto dvou hlavních úvah, dvou témat - co říci a jak to vyjádřit slovy - je, Aristoteles připouští, třetí téma, o kterém nebude diskutovat, a to, jak správně doručit správný obsah vložený do práva slova.. . .
„Aristoteles... agenda je zcela zřejmá z jeho kvazi-historického účtu. Ve spojení zvýšení zájmu o dodání s módou pro poetické texty (epické i dramatické), které mají recitovat lidé jiné než jejich autoři, Aristoteles se zdá být v kontrastu s uměním studované dodávky s autory 'pravděpodobně spontánní ztvárnění jejich vlastní práce. Z toho vyplývá, že dodání je v podstatě a mimetický umění, které se původně vyvinulo jako dovednost herců napodobujících emoce, které nezažili. Jako takové hrozí riziko porážky veřejných debat, které nabídnou nespravedlivou výhodu řečníkům ochotným a schopným manipulovat s nimi publikumemoce. “(Dorota Dutsch,„ Tělo v rétorické teorii a v divadle: přehled klasických děl. “ Komunikace řeči těla, editoval Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013)
Falstaff Hraje roli Henryho V v projevu ke králi synovi, princ Hal
"Mír, dobrý půllitr; mír, dobrý mozek lechtání. Harry, nejenom se divím, kde trávíš svůj čas, ale také, jak jsi doprovázen: heřmánek, čím více se šlapá, tím rychleji roste, ale mládí, tím více se plýtvá, tím dříve nosí. Že jsi můj syn, mám částečně slovo tvé matky, částečně můj vlastní názor, ale hlavně darebný trik tvého oka a pošetilé zavěšení tvého zadního rtu, které mi to zaručuje. Jestli se mnou budeš synem, tady leží ten pravý bod; proč jsi byl mým synem? Dokáže požehnané nebeské slunce micher a jíst ostružiny? otázka, kterou nelze položit. Má anglické slunce prokázat zloděje a vzít si peněženky? otázka, kterou je třeba položit. Existuje něco, Harry, o kterém jste často slyšeli, a je mnohým v naší zemi známo pod názvem smola: toto hřiště, jak hlásají starověcí spisovatelé, znečišťuje; takže společnost, kterou držíš, protože, Harry, teď s tebou nemluvím v pití, ale v slzách, ne v potěšení, ale ve vášni, ne slovy pouze, ale také v trápení: a přesto existuje ctnostný muž, kterého jsem si často všiml ve vaší společnosti, ale neznám jeho jméno. “(William Shakespeare, Henry IV, část 1, 2. dějství, scéna 4)