I když víme, že Římané oslavili narozeniny, nevíme, zda si navzájem přáli přesnou větu „Všechno nejlepší k narozeninám!“ Ale to neznamená, že nemůžeme používat latinský jazyk přeji někomu šťastné narozeniny. Následující text se zdá být nejlepším způsobem, jak vyjádřit „všechno nejlepší“ v latině.
Felix sit natalis umírá!
Použitím obvinění, konkrétně obvinění vykřičníku, felix sit natalis umírá je jedním ze způsobů, jak říct „všechno nejlepší k narozeninám“. Podobně můžete také říci felicem diem natalem.
Habeas felicitatem in die natus es!
Habeas felicitatem in die natus es je další možnost. Fráze zhruba znamená „na štěstí, že vás miluji“.
Natalis laetus!
Třetí způsob, jak popřát všechno nejlepší k narozeninám, je Natalis laetus mihi! pokud chceš říct „všechno nejlepší k narozeninám“. Nebo, Natalis laetus tibi! pokud chcete říct „všechno nejlepší k narozeninám“.
Slaví ve starém Římě
starověcí Římané pozorovali různé typy oslav narozenin nebo zemře natales v latině. Soukromě římští muži a ženy označili svá vlastní narozeniny a narození rodinných příslušníků a přátel za darování a bankety. Otcové dávali dárky svým dětem, bratři dávali dárky sestrám a otroci dávali dárky dětem svého pána.
Jeden zvyk měl oslavovat ne v konkrétní den, kdy se jednotlivec narodil, ale spíše v první měsíc (první den římského měsíce), ve kterém se jednotlivec narodil, nebo první z následujícího měsíce.
Dary poskytované k narozeninám zahrnují šperky; básník Juvenal zmiňuje slunečníky a jantar jako dárky, a Martial navrhuje, aby togas a vojenské oblečení byly vhodné. Narozeninové hostiny se mohou bavit tanečníky a zpěváky. Víno, květiny, kadidlo a koláče byly součástí takových oslav.
Nejdůležitějším rysem římských osobních oslav k narozeninám byla oběť geniálnímu housefatherovi a juno housemother. Genius a juno byly symboly klanu představující patrona svatého nebo strážného anděla, který jednotlivce vedl po celý život. Genii byl jakousi střední silou nebo prostředníkem mezi lidmi a bohy, a bylo důležité, aby byly géniové každý rok rozdány votivní oběti v naději, že ochrana bude pokračovat.
Veřejné oslavy
Lidé také pořádali podobné oslavy k narozeninám blízkých přátel a patronů. Takové události připomínají širokou škálu elegancí, básní a nápisů. Například, v 238 CE, gramatik Censorinus psal “De Die Natali” jako dárek k narozeninám pro jeho patrona, Quintus Caerellius. V něm uvedl,
„Ale zatímco jiní lidé ctí pouze svá vlastní narozeniny, přesto jsem každý rok vázán dvojí povinností, pokud jde o toto náboženské dodržování; protože od vás a vašeho přátelství dostávám úctu, postavení, čest a pomoc a ve skutečnosti všechny odměny života, považuji to za hřích, když oslavím tvůj den, který tě přivedl na tento svět pro mě, méně opatrně než můj vlastní. K mým vlastním narozeninám mi dal život, ale ty jsi mi přinesl radost a odměny za život. ““
Císaři, kulty, chrámy a města
Slovo natali také se odkazuje na výročí oslav založení chrámů, měst a kultů. Počínaje Principátem, Římané také oslavovali narozeniny minulých a současných císařů a členů císařské rodiny, jakož i jejich dny vzestupu, označené jako natales imperii.
Lidé by také kombinovali oslavy: banket mohl znamenat zasvěcení banketového sálu sdružení, připomínající důležitou příležitost v životě sdružení. Corpus Inscriptionum Latinarum zahrnuje nápis od ženy, která darovala 200 sesterces aby místní sdružení uspořádalo banket k narozeninám jejího syna.
Zdroje
- Argetsinger, Kathryn. "Rituály narozenin: Přátelé a patroni v římské poezii a kultu." Klasická antika 11.2 (1992): 175–93. Vytisknout.
- Ascough, Richard S. "Formy komenzality v řecko-římských sdruženích." Klasický svět 102.1 (2008): 33–45. Vytisknout.
- Bowerman, Helen C. "Narozeniny jako samozřejmost římské Elegy." Klasický deník 12.5 (1917): 310–18. Vytisknout.
- Lucas, Hans. "Martial je Kalendae Nataliciae." Klasická čtvrť 32.1 (1938): 5–6. Vytisknout.