Od té doby uplynulo více než čtyři desetiletí Rev. Atentát na Martina Luthera Kinga v roce 1968. V následujících letech se král proměnil v komoditu nejrůznějších druhů, jeho podoba byla zvyklá na všelijaké druhy zboží a jeho složitá sdělení o sociální spravedlnosti se zredukovala na zvuk.
Kromě toho, zatímco král napsal řadu projevů, kázání a jiných spisů, veřejnost je do značné míry obeznámena s několika z nich - jmenovitě s jeho „Dopisem z Birminghamské vězení“ a „I Have a Dream“. Kingovy méně známé projevy odhalují člověka, který hluboce přemýšlel o otázkách sociální spravedlnosti, mezinárodních vztahů, války a morálky. Hodně z toho, co král ve své rétorice uvažoval, zůstává v 21. století relevantní. Získejte hlubší pochopení toho, co Martin Luther King Jr. stál s těmito výňatky z jeho spisů.
Vzhledem k jeho mimořádnému dopadu na hnutí za občanská práva, je snadné zapomenout, že král byl ministrem i aktivistou. Ve svém projevu z roku 1954 „Znovuobjevení ztracených hodnot“ zkoumá král důvody, proč lidé nedokážou žít životy integrity. V projevu diskutuje o tom, jak věda a válka ovlivnily lidstvo a jak lidé opustili svůj smysl pro etiku tím, že zaujali relativistické myšlení.
"První věc je, že jsme v moderním světě adoptovali určitý druh relativistické etiky," řekl King. "... Většina lidí se nemůže postavit za své přesvědčení, protože většina lidí to nemusí dělat." Vidíte, všichni to nedělají, takže to musí být špatně. A protože to všichni dělají, musí to být správné. Takže jakási numerická interpretace toho, co je správné. Ale jsem tu, abych vám dnes ráno řekl, že některé věci jsou správné a některé jsou špatné. Věčně tak, absolutně. Je špatné nenávidět. Vždy to bylo špatné a vždy to bude špatné. V Americe je to špatně, v Německu je to špatně, v Rusku je to špatně, v Číně je to špatně. V roce 2000 B.C., a v roce 1954 A.D., byla špatná. Vždy to bylo špatné. a vždy to bude špatně. “
Ve své „ztracené hodnotě“ kázání King také hovořil o ateismu popisujícím praktický ateismus mnohem zlověstnější než teoretický ateismus. Poznamenal, že církev přitahuje mnoho lidí, kteří platí Bohu rty, ale žijí své životy, jako by Bůh neexistoval. "A vždy existuje nebezpečí, že zvenčí ukážeme, že věříme v Boha, když vnitřně ne," řekl King. "S našimi ústy říkáme, že v něj věříme, ale žijeme s našimi životy, jako by nikdy neexistoval." To je vždy přítomné nebezpečí, kterým čelí náboženství. To je nebezpečný typ ateismu. “
V květnu 1963 král přednesl projev s názvem „Pokračujte v pohybu“ v baptistickém kostele sv. Lukáše v Birminghamu v Ala. V této době policie zatkla stovky aktivisté za občanská práva za protest proti segregaci, ale král se je snažil inspirovat, aby pokračovali v boji. Řekl, že vězení stojí za to, kdyby to znamenalo přijetí právních předpisů v oblasti občanských práv.
"Nikdy v historii tohoto národa nebylo tolik lidí zatčeno kvůli svobodě a lidské důstojnosti," řekl King. "Víš, že právě teď je ve vězení přibližně 2 500 lidí." Teď mi to řekni. Věc, kterou musíme vyzvat, je udržet tento pohyb v pohybu. Existuje síla v jednotě a moc v číslech. Dokud se budeme neustále pohybovat, jako bychom se pohybovali, bude se muset struktura Birminghamu vzdát. “
Martin Luther King získal Nobelovu cenu míru v roce 1964. Poté, co obdržel čest, přednesl projev, který spojil situaci afroameričanů s lidmi po celém světě. Zdůraznil také strategii nenásilí k dosažení společenských změn.
"Dříve nebo později budou všichni lidé na světě muset najít způsob, jak žít společně v míru, a tím transformovat tuto dosud nevyřešenou kosmickou eleganci na kreativní žalm bratrství," řekl King. "Má-li se toho dosáhnout, musí se člověk vyvinout pro všechny lidské konflikty metodu, která odmítá pomstu, agresi a odvetu." Základem takové metody je láska. Odmítám akceptovat cynický názor, že národ za národem musí spirálovitě po militaristickém schodišti v pekle termonukleární destrukce. Věřím, že neozbrojená pravda a bezpodmínečná láska budou mít poslední slovo ve skutečnosti. “
V dubnu 1967 král na schůzce v Londýně doručil adresu nazvanou „Za Vietnamem: Čas do ticha“ Clergy a Laity se zajímali o Riverside Church v New Yorku, kde vyjádřil nesouhlas vietnamská válka. Diskutoval také o svém zděšení, že si lidé myslí, že aktivista za občanská práva, jako je on, by se měl vyhnout protiválečnému hnutí. King viděl hnutí za mír a boj za občanská práva jako propojený. Řekl, že částečně proti válce, protože válka odváděla energii od pomoci chudým.
"Když jsou stroje a počítače, motivy zisku a vlastnická práva považovány za důležitější než." lidé, obří trojčata rasismu, materialismu a militarismu nemohou být dobyti, “ řekl. „… Toto podnikání spalování lidí s napalmem, zaplňování domovů našeho národa sirotky a vdovy, vstřikování jedovatých drog nenávisti do žil lidí normálně humánní, posílat muže domů z temných a krvavých bojišť fyzicky postižených a psychicky rozladěných, nelze sladit s moudrostí, spravedlností a milovat. Národ, který rok co rok pokračuje v utrácení více peněz na vojenskou obranu, než na programy sociálního povznesení, se blíží duchovní smrti. “
Jen den před jeho atentátem přednesl král 3. dubna 1968 svůj projev „Byl jsem na vrcholku hory“, aby obhajoval práva stávkujících pracovníků v oblasti hygieny v Memphisu v Tennu. Řeč je děsivá v tom smyslu, že král v ní několikrát hovořil o své vlastní úmrtnosti. Poděkoval Bohu za to, že mu umožnil žít v polovině 20. století, když došlo k revolucím ve Spojených státech a na celém světě.
King se však ujistil, že zdůrazní okolnosti afrických Američanů a tvrdí, že „v revoluci lidských práv, pokud se něco neudělá, a Pospěšte si, aby vyvedli barevné národy světa ze svých dlouhých let chudoby, dlouhých let zranění a zanedbávání, celý svět je odsouzen k zániku. … Je v pořádku mluvit o „ulicích, které teče s mlékem a medem“, ale Bůh nám přikázal, abychom se starali o slumy tady dole a jeho děti, které nemohou jíst tři čtvercová jídla denně. Je v pořádku mluvit o novém Jeruzalémě, ale jednoho dne musí Boží kazatel mluvit o New Yorku, nové Atlantě, nové Filadelfii, nové Los Angeles, nové Memphis, Tennessee. To je to, co musíme udělat. “