Základní náboženství starověkého Olmecu

Civilizace Olmec (1200 - 400 ° C) byla první hlavní mezoamerická kultura a položil základ několika pozdějším civilizacím. Mnoho aspektů Kultura Olmec zůstávají tajemstvím, což nepřekvapuje, vzhledem k tomu, jak dávno jejich společnost upadla. Přesto archeologové dokázali udělat překvapivý pokrok v učení o náboženství starověkých lidí Olmecu.

Kultura Olmec trvala zhruba od 1200 ° C. do 400 B.C. a vzkvétal Mexické pobřeží Mexického zálivu. Olmec postavil hlavní města na San Lorenzo a La Venta, v současných státech Veracruz a Tabasco. Olmec byli farmáři, válečníci a obchodnícia těch pár stop, které zanechali, naznačuje bohatou kulturu. Jejich civilizace se zhroutila o 400 A. D. - archeologové si nejsou jisti, proč - ale několik pozdějších kultur, včetně aztécké a Mayo, byly hluboce ovlivněny Olmecem.

Archeologové se snažili dát dohromady několik vodítek, která dnes zůstávají z kultury Olmec, která zmizela před více než 2000 lety. Fakta o starověkém Olmecu je těžké přijít. Moderní vědci musí použít tři zdroje informací o náboženství starověkých mezoamerických kultur:

• Analýza relikvií včetně sochařství, budov a starověké texty když bude dostupný
• Rané španělské zprávy o náboženských a kulturních praktikách
• Etnografické studie současných tradičních náboženských praktik v určitých komunitách

Experti, kteří studovali Aztéky, Mayy a další starověká mesoamerická náboženství, přišli zajímavě závěr: tato náboženství sdílejí určité charakteristiky, což naznačuje mnohem starší, základní systém víra. Peter Joralemon navrhl hypotézu kontinuity, aby vyplnil mezery, které zbyly neúplné záznamy a studie. Podle Joralemona „existuje základní náboženský systém společný všem mezoamerickým národům. Tento systém se formoval dlouho předtím, než byl dán monumentální výraz v umění Olmec a přežil dlouho poté, co Španělové dobyli hlavní politická a náboženská centra Nového světa. “(Joralemon citoval v Diehl, 98). Jinými slovy, jiné kultury mohou vyplnit mezery Společnost Olmec. Jedním příkladem je Popol Vuh. Ačkoli to je obvykle spojeno s Mayy, přesto existují mnoho příkladů Olmec umění a sochy, které zdánlivě ukazují obrázky nebo scény z Popol Vuh. Jedním příkladem jsou téměř identické sochy Hrdina dvojčata v Azuzulu archeologické naleziště.

Archeolog Richard Diehl identifikoval pět prvků spojených s Olmec náboženství. Tyto zahrnují:

• Kosmos, který identifikuje sociokulturní kontext, v němž interagovali bohové a člověk
• Božské bytosti a bohové který ovládal vesmír a jednal s lidmi
• Šamanská nebo kněžská třída, která působila jako prostředníci mezi obyčejnými lidmi Olmec a jejich bohy a duchy
• Rituály uzpůsobené šamany a / nebo vládci, které posílily koncepty vesmíru
• Posvátná místa, přírodní i umělá

Jako mnoho raných mesoamerických kultur, Olmec věřil ve tři úrovně existence: fyzickou říši, kterou obývali, podsvětí a nebeskou říši, domov většiny bohů. Jejich svět byl spojen čtyřmi světovými stranami a přírodními hranicemi, jako jsou řeky, oceán a hory. Nejdůležitějším aspektem života Olmecu bylo zemědělství, takže není divu, že kultovní kultura Olmec, bohové a rituály byly nesmírně důležité. Vládci a králové Olmecu hráli důležitou roli jako prostředníci mezi říši, ačkoli není přesně známo, jaký vztah k jejich bohům tvrdili.

Olmec měl několik božstev, jejichž obrazy se opakovaně objevují v přežívajících sochách, kamenných řezbách a dalších uměleckých formách. Jejich jména byla časem ztracena, ale archeologové je identifikují podle jejich charakteristik. Bylo identifikováno nejméně osm pravidelně se objevujících božstev Olmec. Toto jsou označení, která jim dala Joralemon:

• Olmec Dragon
• Ptačí monstrum
• Rybí monstrum
• Pásový Bůh
• Bůh kukuřice
• Bůh vody
• Were-jaguar
• Pernatý had

Většina z těchto bohů by později figurovala prominentně v jiných kulturách, jako je Maya. V současné době není dostatek informací o rolích, které tito bohové hráli ve společnosti Olmec, ani o tom, jak byli uctíváni.

Olmecové považovali některá umělá a přirozená místa za posvátná. Umělá místa zahrnovala chrámy, náměstí a míčové kurty a přirozená místa zahrnovala prameny, jeskyně, hory a řeky. Nebyla objevena žádná budova snadno identifikovatelná jako chrám Olmec; nicméně existuje mnoho vyvýšených platforem, které pravděpodobně sloužily jako základny, na nichž byly postaveny chrámy z nějakého rychle se kazícího materiálu, jako je dřevo. Komplex A v archeologickém nalezišti La Venta je běžně přijímán jako náboženský komplex. Ačkoli jediný míč identifikovaný v místě Olmec pochází z post-Olmec éry v San Lorenzo, přesto je toho hodně důkaz, že hru Olmecové hráli, včetně vyřezávaných podob hráčů a konzervovaných gumových koulí nalezených na El Manatí web.

Olmec uctíval také přírodní místa. El Manatí je bažina, kde oběti zanechali Olmecové, pravděpodobně ti, kteří žili v San Lorenzu. Nabídka zahrnovala dřevěné řezby, gumové kuličky, figurky, nože, sekery a další. Ačkoli jsou jeskyně v oblasti Olmec vzácné, některé jejich řezby pro ně znamenají úctu: v některých kamenných rytinách je jeskyně ústí draka Olmec. Jeskyně ve státě Guerrero mají uvnitř obrazy, které jsou spojeny s Olmecem. Stejně jako mnoho starověkých kultur i hory Olmeců uctívaly hory Olmec sochařství byl nalezen v blízkosti vrcholu sopky San Martín Pajapan a mnoha archeologové věří, že umělé kopce v místech, jako je La Venta, mají představovat posvátné hory pro rituály.

Existují silné důkazy, že Olmec měl šaman třídy ve své společnosti. Později mezoamerické kultury, které pocházely z Olmecu, měli kněze na plný úvazek, kteří působili jako prostředníci mezi obyčejnými lidmi a božskými. Existují sochy šamanů, kteří se zjevně mění z lidí na jaguary. Na lokalitách Olmec byly nalezeny kosti ropuch s halucinogenními vlastnostmi: šamani pravděpodobně použili léky měnící mysl. Pravítka měst Olmec pravděpodobně sloužila také jako šamani: vládci pravděpodobně měli zvláštní vztah k bohům a mnoho z jejich ceremoniálních funkcí bylo náboženských. Byly nalezeny ostré předměty, jako například rejnokové spiny na stránkách Olmec a byly s největší pravděpodobností použity v roce 2006 obětní rituály krveprolití.

Z pěti základů Diehlova náboženství Olmec jsou rituály moderním vědcům nejméně známé. Přítomnost obřadních předmětů, jako jsou rejnokové páteře pro krevní oběh, naznačuje, že skutečně existovaly důležité rituály, ale veškeré podrobnosti o uvedených obřadech byly časem ztraceny. Lidské kosti - zejména kojenci - byly nalezeny na některých místech, což svědčí o lidské oběti, která byla později důležité mezi Mayy, Aztécké a další kultury. Přítomnost gumových koulí naznačuje, že Olmec hrál tuto hru. Pozdější kultury by ke hře přiřadily náboženský a slavnostní kontext a lze důvodně předpokládat, že Olmec také.

• Coe, Michael D a Rex Koontz. Mexiko: Od Olmeců po Aztéky. 6. vydání. New York: Thames and Hudson, 2008
• Cyphers, Ann. "Surgimiento y decadencia de." San Lorenzo"Veracruz." Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). P. 36-42.
• Diehl, Richard A. The Olmecs: První americká civilizace. London: Thames and Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. "El Complejo A, La Venta"Tabasco." Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). P. 49-54.
• Grove, David C. "Cerros Sagradas Olmecas." Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Svazek XV - Num. 87 (září-říjen 2007). P. 30-35.
• Miller, Mary a Karl Taube. Ilustrovaný slovník bohů a symbolů starověkého Mexika a Mayů. New York: Thames & Hudson, 1993.