Socialismus v Africe a africký socialismus

Při nezávislosti se africké země musely rozhodnout, jaký typ státu zavedou, a mezi lety 1950 a polovinou osmdesátých let třicet pět afrických zemí přijalo socialismus v určitém okamžiku. Vůdci těchto zemí věřili, že socialismus nabídl jejich nejlepší šanci překonat mnoho překážek, kterým tyto nové státy čelily nezávislosti. Zpočátku afričtí vůdci vytvořili nové, hybridní verze socialismu, známé jako africký socialismus, ale sedmdesátá léta, několik států se obrátilo k více ortodoxní představě socialismu, známý jako vědecký socialismus. Jaké bylo odvolání socialismu v Africe a co odlišovalo africký socialismus od vědeckého socialismu?

1. Socialismus byl antiimperiální. Ideologie socialismu je výslovně antiimperialistická. Zatímco U.S.S.R. (která byla tváří socialismu v 50. letech), byla patrně samotná říše, její vedoucí zakladatel, Vladimir Lenin napsal jeden z nejslavnějších antiimperiálních textů 20^tis století: Imperialismus: nejvyšší stupeň kapitalismu. V této práci Lenin nejen kritizoval kolonialismus, ale také tvrdil, že zisky z imperialismu „vykoupí“ průmyslové dělníky Evropy. Dělnická revoluce, jak usoudil, by musel pocházet z neprůmyslových a nerozvinutých zemí světa. Tato opozice socialismu vůči imperialismu a příslib revoluce přicházející v nerozvinutých zemích učinil přitažlivou pro antikoloniální nacionalisty na celém světě ve 20. letech 20. století.
   instagram viewer
   ^tis století.
2. Socialismus nabídl způsob, jak se rozbít se západními trhy. Aby byly africké státy skutečně nezávislé, musely být nejen politicky, ale také ekonomicky nezávislé. Většina z nich však byla uvězněna v obchodních vztazích založených za kolonialismu. Evropská říše použila africké kolonie pro přírodní zdroje, takže když tyto státy dosáhly nezávislosti, postrádaly průmyslová odvětví. Hlavní africké společnosti, jako je těžební společnost Union Minière du Haut-Katanga, byly evropské a evropské. Přijetím socialistických principů a spoluprací se socialistickými obchodními partnery doufali afričtí vůdci uniknout neokoloniálním trhům, v nichž je kolonialismus nechal.
3. V 50. letech 20. století měl socialismus prokazatelně dobré výsledky. Když byl SSSR založen v roce 1917 během EU Ruská revoluce, byl to agrární stát s malým průmyslem. Byla známa jako zaostalá země, ale o necelých 30 let se U.S.S.R. stala jedním ze dvou supervelmocí na světě. Aby se africkým státům podařilo uniknout z cyklu závislosti, potřebovaly velmi rychle industrializovat a modernizovat své infrastruktury a afričtí vůdci doufali že plánováním a ovládáním svých národních ekonomik pomocí socialismu by během několika málo mohli vytvořit ekonomicky konkurenceschopné moderní státy dekády.
4. Zdálo se, že socialismus je pro mnohé africké kulturní a sociální normy přirozenější než individualistický kapitalismus Západu. Mnoho afrických společností klade velký důraz na reciprocitu a komunitu. Filozofie Ubuntu, který zdůrazňuje spojenou povahu lidí a podporuje pohostinnost nebo dávání, je často v rozporu s individualismem Západu, a mnoho afrických vůdců argumentovalo, že tyto hodnoty dělají socialismus lépe vhodný pro africké společnosti než kapitalismus.
5. Jednostranné socialistické státy slíbily jednotu. Při nezávislosti se mnoho afrických států snažilo navázat pocit nacionalismu mezi různými skupinami, které tvořily jejich obyvatelstvo. Socialismus nabídl zdůvodnění omezení politické opozice, kterou vůdci - i dříve liberální - považovali za hrozbu pro národní jednotu a pokrok.

V dekádách před decolonization, nemnoho afrických intelektuálů, takový jako Leopold Senghor byl přitahován k socialismu v dekádách před nezávislostí. Senghor četl mnoho ikonických socialistických děl, ale již navrhoval africkou verzi socialismu, která by se stala známou jako africký socialismus na počátku 50. let.

Několik dalších nacionalistů, jako budoucí prezident Guinee, Ahmad Sékou Touré, byli silně zapojeni do odborů a žádali o práva pracovníků. Tito nacionalisté byli často mnohem méně vzdělaní než muži jako Senghor, a málokdo měl čas číst, psát a debatovat o socialistické teorii. Jejich boj o živou mzdu a základní ochranu před zaměstnavateli pro ně přitahoval socialismus, zejména typ modifikovaného socialismu, který navrhovali muži jako Senghor.

Ačkoli africký socialismus byl odlišný od evropského, nebo marxista, socialismus v mnoha ohledech, stále to bylo v podstatě o pokus vyřešit sociální a ekonomické nerovnosti kontrolou výrobních prostředků. Socialismus poskytoval jak ospravedlnění, tak strategii řízení ekonomiky prostřednictvím státní kontroly nad trhem a distribucí.

Nacionalisté, kteří bojovali roky a někdy desetiletí o útěk z nadvlády Západu, nezajímali, když se však stali podřízenými U.S.S.R. Nechtěli také přinést zahraniční politické nebo kulturní myšlenky; chtěli povzbudit a propagovat africké sociální a politické ideologie. Vůdci, kteří zavedli socialistické režimy krátce po nezávislosti - jako v Senegalu a Tanzanii - tedy neopakovali marxisticko-leninské myšlenky. Místo toho vyvinuli nové africké verze socialismu, které podporovaly některé tradiční struktury a zároveň prohlašovaly, že jejich společnosti byly - a vždy byly - beztřídní.

Africké varianty socialismu také umožnily mnohem větší svobodu náboženského vyznání. Karl Marx nazval náboženství „opiem lidu“ a další ortodoxní verze socialismu oponují náboženství mnohem více než africké socialistické země. Náboženství nebo spiritualita však byla a je velmi důležitá pro většinu Afričanů a afričtí socialisté neomezovali praktikování náboženství.

Nejznámějším příkladem afrického socialismu byla radikální politika Julia Nyerereho ujamaa, nebo vesnice, ve kterém on povzbuzoval, a později nutil lidi, aby se stěhoval do modelových vesnic tak, aby oni mohli účastnit se kolektivního zemědělství. Cítil, že tato politika vyřeší mnoho problémů najednou. Pomohlo by shromáždit venkovské obyvatelstvo Tanzanie, aby mohli využívat státní služby, jako je vzdělávání a zdravotní péče. Rovněž věřil, že by to pomohlo překonat tribalismus, který postihl mnoho postkoloniálních států, a Tanzanie se tomuto konkrétnímu problému ve skutečnosti vyhýbala.

Implementace ujamaa byl však vadný. Jen málo lidí, kteří byli nuceni se pohybovat státem, to ocenilo, a někteří byli nuceni se pohybovat občas, což znamenalo, že museli opustit pole již zasetá sklizní toho roku. Výroba potravin klesla a ekonomika země trpěla. V oblasti veřejného vzdělávání došlo k určitému pokroku, ale Tanzanie se rychle stala jednou z chudších afrických zemí a udržovala se nad vodou pomocí zahraniční pomoci. Teprve v roce 1985, i když Nyerere odstoupil od moci a Tanzanie opustila svůj experiment s africkým socialismem.

Do té doby byl africký socialismus už dávno z módy. Ve skutečnosti se bývalí zastánci afrického socialismu již v polovině šedesátých let začali s touto myšlenkou bránit. V projev v roce 1967Kwame Nkrumah tvrdil, že pojem „africký socialismus“ je příliš vágní na to, aby byl užitečný. Každá země měla svou vlastní verzi a nebylo dohodnuto prohlášení o tom, co je africký socialismus.

Nkrumah také tvrdil, že pojem afrického socialismu se používá k propagaci mýtů o předkoloniální éře. Správně tvrdil, že africké společnosti nebyly utopiemi bez tříd, nýbrž byly označeny různé druhy sociální hierarchie a připomněl svému publiku, že se afričtí obchodníci dobrovolně účastnili v trh s otroky. Velkoobchodní návrat k předkoloniálním hodnotám řekl, že není to, co Afričané potřebují.

Nkrumah argumentoval, že to, co africké státy musí udělat, je návrat k více ortodoxním marxisticko-leninským socialistům ideály nebo vědecký socialismus, a to je to, co udělalo několik afrických států v 70. letech, jako Etiopie a Mozambik. V praxi však mezi africkým a vědeckým socialismem nebylo mnoho rozdílů.

Vědecký socialismus upustil od rétoriky afrických tradic a obvyklých představ o komunitě a mluvil o historii spíše marxisticky než romanticky. Podobně jako africký socialismus však byl vědecký socialismus v Africe tolerantnější vůči náboženství a zemědělské základně Africké ekonomiky znamenaly, že politiky vědeckých socialistů se nemohly lišit od politik afrických socialista. Byl to spíše posun v myšlenkách a poselství než v praxi.

Obecně socialismus v Africe nepřežil kolaps U.S.S.R. v roce 1989. Součástí toho byla samozřejmě ztráta finančního podporovatele a spojence ve formě U.S.S.R., ale tak byla i potřeba mnoha afrických států na půjčky od Mezinárodního měnového fondu a světa Banka. Do 80. let tyto instituce požadovaly, aby státy uvolnily státní monopoly na výrobu a distribuci a privatizovaly průmysl, než by souhlasily s půjčováním.

Rétorika socialismu také upadla z laskavosti a populace prosazovaly vícestranné strany. Se měnící se svázanou většinou většina afrických států, které přijaly socialismus v té či oné podobě, přijala vlnu mnohostranné demokracie, která v 90. letech 20. století prošla Afrikou. Vývoj je nyní spojen spíše se zahraničním obchodem a investicemi než se státem kontrolovanými ekonomikami, ale mnoho z nich stále čeká sociální infrastruktury, jako je veřejné vzdělávání, financování zdravotní péče a rozvinuté dopravní systémy, které socialismus i rozvoj slíbil.

• Pitcher, M. Anne a Kelly M. Nakřivo. "Africké socialismus a postsocialismus." Afrika 76.1 (2006) Akademický jeden soubor.
• Karl Marx, Úvod do Příspěvek ke kritice Hegelovy filozofie práva, (1843), k dispozici na internetu Marxistický internetový archiv.
• Nkrumah, Kwame. "Africký socialismus znovu obnoven, “projev přednesený na africkém semináři v Káhiře, přepsaný Dominicem Tweediem (1967), dostupný na Marxistický internetový archiv.
• Thomson, Alex. Úvod do africké politiky. London, GBR: Routledge, 2000.