Potíže, kterým čelí interracial páry

Interracial vztahy se odehrávají v Americe od koloniálních dob, ale páry v takových románech stále čelí problémům a výzvám.

Amerika první „mulatské“ dítě se narodil v roce 1620. Když se v USA institucionalizovalo otroctví černých, v různých státech se objevily zákony proti miscegenaci, které takové odbory zakazovaly, čímž je stigmatizovaly. Miscegenace je definována pohlavními vztahy mezi lidmi z různých rasových skupin. Termín pochází z latinských slov „miscere“ a „rodu“, což znamená „míchat“ a „rasa“.

Neuvěřitelně, zákony proti miscegenaci zůstaly v knihách až do druhé poloviny 20. století, takže mezirasové vztahy byly tabu a vytvářely bariéry pro páry smíšených ras.

Hlavním důvodem, proč mezirasové vztahy nadále nesou stigma, je jejich spojení s násilím. Ačkoli v rané Americe členové různých ras otevřeně vytvořili jeden s druhým, zavedení institucionalizovaného otroctví zcela změnilo povahu takových vztahů. Znásilnění afroamerických žen majiteli plantáží a jinými mocnými bílými během tohoto období vrhlo ošklivý stín na vztahy mezi černými ženami a bílými muži. Na druhou stranu, afroameričtí muži, kteří se dívali na bílou ženu, mohli být zabiti a brutálně.

Autor Mildred D. Taylor popisuje strach, který interracial vztahy vyvolaly v černé komunitě v depresi éra na jih v „Let the Circle Be Unbroken“, historický román založený na zkušenostech její rodiny v reálném životě. Když protagonistka Cassie Loganových bratranců navštíví ze severu, aby oznámila, že vzal bílou manželku, celá Loganova rodina je zděšená.

"Cousin Bud se oddělil od nás ostatních... pro bílé lidi bylo součástí jiného světa, vzdálené cizince, kteří vládli našim životům, a měli být raději sami," myslí si Cassie. "Když vstoupili do našich životů, mělo se s nimi zacházet zdvořile, ale s odhodláním, a poslat co nejrychleji pryč." Kromě toho bylo pro černého dokonce nebezpečné dívat se na bílou ženu. “

Nebylo to podcenění, jako v případě Emmett Till dokazuje. Při návštěvě Mississippi v roce 1955 byl chicagský mladík zavražděn dvojicí bílých mužů za údajné pískání bílé ženy. Tillova vražda vyvolala mezinárodní pobouření a motivovala Američany ze všech ras, aby se připojili hnutí za občanská práva.

Jen tři roky po strašlivé vraždě Emmetta Tilla se africký Američan Mildred Jeter oženil s Richardem Lovingem, bílým mužem, v okrese Columbia. Poté, co se vrátili do svého domovského státu Virginie, byli Lovingsi zatčeni za porušení státních zákonů proti miscegenaci, ale Bylo jim řečeno, že pokud by opustili Virginii a nevrátili se jako pár za 25 let, byl by jim jeden rok odnětí svobody, který jim byl udělen, odložen let. Lovings porušil tento stav a vrátil se do Virginie jako pár, aby navštívil rodinu. Když je úřady objevily, byli znovu zatčeni. Tentokrát proti nim podali obžalobu, dokud se jejich případ nedostal k EU nejvyšší soud, který v roce 1967 rozhodl, že zákony proti miscegenaci porušují ustanovení o stejné ochraně ve čtrnáctém dodatku.

Kromě povolání manželství základní občanské právo, Soudní dvůr uvedl: „Podle naší ústavy je svoboda oženit se nebo se oženit s osobou jiné rasy s jednotlivcem a stát ji nemůže porušit.“

Během výšky hnutí za občanská práva, nejenže došlo ke změnám zákonů týkajících se mezirasových manželství, ale také k veřejným názorům. O tom, že veřejnost pomalu přijímala interracialistické odbory, svědčí to divadelní vydání filmu z roku 1967 založeného výhradně na bezprostředním mezirasovém manželství, “Hádej, kdo přijde na večeři?„Abychom zavedli, do této doby se boj za občanská práva velmi integroval. Bílí a černoši často bojovali bok po boku o rasovou spravedlnost, což umožnilo rozkvětu mezirasové romantiky. V "Black, White and Jewish: Autobiography of Shifting Self", Rebecca Walker, dcera afrického amerického spisovatele Alice Walkerová a židovský právník Mel Leventhal, popsali étos, který přiměl její aktivistické rodiče, aby se vzali.

"Když se setkají... moji rodiče jsou idealisté, jsou to sociální aktivisté... věří v sílu organizovaných lidí pracujících na změně," napsal Walker. „V roce 1967, když moji rodiče porušili všechna pravidla a oženili se se zákony, které říkají, že nemohou, říkají, že jednotlivec by neměl být vázán na přání své rodiny, rasy, státu nebo země. Říká se, že láska je kravata, která váže, a ne krev. “

Když se aktivisté za občanská práva vzali, napadli nejen zákony, ale někdy i své vlastní rodiny. I někdo, kdo dnes randí mezi rasy, riskuje, že vyprovokuje nesouhlas přátel a rodiny. Taková opozice vůči interraciálním vztahům je v americké literatuře dokumentována po staletí. Příkladem je román Heleny Hunt Jacksonové „Ramona“. V něm žena jménem Señora Moreno vznáší námitky proti její adoptivní dceři Ramonově blížícímu se manželství s mužem Temecula jménem Alessandro.

"Vezmeš si Inda?" Vykřikne Señora Moreno. "Nikdy! Zbláznil ses? Nikdy to nedovolím. “

Co je ohromující námitkou Señory Moreno, je to, že Ramona je sama polovinou domorodého Američana. Señora Moreno přesto věří, že Ramona je nadřazená plnohodnotnému domorodému Američanovi. Ramona, vždy poslušná dívka, se poprvé vzbouří, když se rozhodne vzít Alessandra. Říká Señora Moreno, že zakázat jí, aby se oženil, je k ničemu. "Celý svět mě nemůže bránit v tom, abych si vzal Alessandra." Miluji ho…, “prohlašuje.

Postavení se jako Ramona vyžaduje sílu. I když to rozhodně není moudré umožnit úzkozrakým členům rodiny diktovat váš milostný život, zeptejte se sami sebe pokud jste ochotni se odmítnout, zdědit nebo jinak špatně zacházet s interracialem vztah. Pokud ne, je nejlepší najít partnera, se kterým vaše rodina souhlasí.

Na druhou stranu, pokud jste do takového vztahu nově zapojeni a máte pouze strach, že vaše rodina může nesouhlasím, zvažte rozhovor se svými příbuznými o svém interracialu romantika. Vyjádřete co nejvíc klidně a nejjasněji všechny obavy, které mají ohledně vašeho nového partnera. Samozřejmě se můžete nakonec rozhodnout, že souhlasíte s tím, že s vaší rodinou nesouhlasíte ohledně vašeho vztahu. Ať už děláte cokoli, vyvarujte se interracial romantiky s členy rodiny tím, že neočekávaně pozve svou novou lásku k rodinné funkci. To by mohlo způsobit nepříjemné věci pro vaši rodinu i vašeho partnera.

Pokud jste zapojeni do interracial vztahu, je také důležité prozkoumat vaše motivy pro vstup do takové unie. Znovu zvážte vztah, pokud je povstání kořenem vašeho dosavadního rozhodnutí napříč barevnými liniemi. Autorka vztahu Barbara DeAngelis uvádí ve své knize „Jsi pro mě jeden?“ že osoba, která neustále chodí jednotlivci s vlastnostmi diametrálně odlišnými od těch, které jejich rodina považuje za vhodné, mohou jednat proti nim rodiče. Například DeAngelis popisuje bílou židovskou ženu jménem Brenda, jejíž rodiče chtějí, aby našla bílého židovského, svobodného a úspěšného muže. Místo toho si Brenda opakovaně vybírá černé křesťanské muže, kteří jsou ženatí nebo oddaní fobičtí a jen někdy profesionálně úspěšní.

"Jde o to, že vztahy mezi lidmi různého prostředí nefungují." Ale pokud máte způsob výběru partnerů, kteří vás nejen nenaplňují, ale také rozruší vaši rodinu, pravděpodobně jednáte z povstání, “píše DeAngelis.

Kromě vypořádání se s rodinným nesouhlasem se ti, kdo se podílejí na mezirasových vztazích, někdy zabývají také nespokojením ze strany jejich větší rasové komunity. Můžete být považováni za „výběry“ nebo „zrádce závodů“ pro interracially. Některé rasové skupiny mohou schválit muže randící interracially, ale ne ženy nebo naopak. V "Sula", autor Toni Morrison popisuje tento dvojí standard.

Řekli, že Sula spala s bílými muži... Když se kolem toho slova šířilo, byly jí všechny myšlenky uzavřeny... Skutečnost, že jejich vlastní barva kůže byla důkazem, že se to stalo v jejich rodinách, neodradila jejich žluči. Ochota černých lhát v postelích bílých žen nebyla ani úvahou, která by je mohla vést k toleranci.

V dnešní společnosti, kde jsou interracialistické vztahy obecně přijímány, si někteří lidé vyvinuli tzv. Rasové fetiše. To znamená, že se zajímají pouze o datování konkrétní rasové skupiny na základě atributů, o nichž věří, že je z těchto skupin ztělesňují. Čínsko-americká spisovatelka Kim Wong Keltnerová popisuje takové fetišky ve svém románu „Dim Sum of All Things“, ve kterém je protagonistkou mladá žena jménem Lindsey Owyang.

"Ačkoliv Lindsey byla sice přitahována bílými chlapci, ona... nenáviděla myšlenku, že by jí její černí vlasy honili nějaký zvrhlík," mandlovitě tvarované oči nebo jakákoli submisivní, drsná fantazie, kterou by její fyzické rysy mohly naznačovat velkému, nemotornému savci ve zkumavce ponožky."

Zatímco Lindsey Owyang se oprávněně vyhýbá bělochům přitahovaným k asijským ženám na základě stereotypů, stejně důležité je, že zkoumá, proč výhradně randí s bělochy (což je odhaleno) později). Jak kniha postupuje, čtenář se dozví, že Lindsey skrývá značnou studu za to, že je Číňan-Američan. Zjistí, že zvyky, jídlo a lidé jsou velmi odpuzující. Ale stejně jako je interracially datování založené na stereotypech nevhodné, tak i datování někoho z jiného prostředí, protože trpíte internalizovaný rasismus. Člověk, se kterým chodíte, nikoli politika rasové identity, by měl být vaším hlavním důvodem pro vstup do interracial vztahu.

Pokud je to váš partner a ne vy, kdo výhradně data interracially, zeptejte se sondovacích otázek a zjistěte proč. Mít o tom celou diskusi. Pokud váš partner shledá členy své vlastní rasové skupiny neatraktivní, což prozradí mnoho o tom, jak se na ni dívá i na ostatní skupiny.

Mezirasové vztahy, stejně jako všechny vztahy, představují jejich spravedlivý podíl na problémech. Napětí, která vyplývají z lásky k různým rasám, však lze překonat pomocí dobré komunikace a vypořádáním se s partnerem, který sdílí vaše zásady. Obecná etika a morálka se při určování úspěchu páru pravděpodobně prokazují významnější než běžné rasové pozadí.

Zatímco Barbara DeAngelis uznává, že interracialní páry čelí vážným potížím, zjistila také, „Páry, které sdílejí podobné hodnoty, mají mnohem větší šanci na vytvoření šťastného, ​​harmonického a trvalého vztah."