Geoffrey Chaucer: Byl to raný feminista?

Geoffrey Chaucer měl vazby na silné a důležité ženy a vměšoval do své práce zkušenosti žen, Canterburské povídky. Mohl by být retrospektivně považován za feministku? Tento termín nebyl ve své době používán, ale podporoval rozvoj žen ve společnosti?

Chaucer se narodil rodině obchodníků v Londýně. Název pochází z francouzského slova „obuvník“, i když jeho otec a dědeček byli vinaři nějakého finančního úspěchu. Jeho matka byla dědičkou řady londýnských podniků, které vlastnil její strýc. Stal se stránkou v domě šlechtice Elizabeth de Burghové, hraběnky z Ulsteru, která se provdala za Lionela, vévody z Clarence, syna krále Edwarda III. Chaucer pracoval po celý život jako soudní úředník, soudní úředník a státní úředník.

Když byl ve svých dvaceti letech, oženil se s Philippa Roet, dámou v čekání Philippa z Hainault, královna choť Edwarda III. Sestra jeho manželky, původně také čekající dámy na královnu Filipu, se stala vychovatelkou dětí Jana Gaunta a jeho první manželky, dalšího syna Edwarda III. Tato sestra,

Chaucer byl dobře spojen se ženami, které, ačkoli plnily velmi tradiční role, byly dobře vzdělané a pravděpodobně měly vlastní rodinné oslavy.

Chaucer a jeho manželka měli několik dětí - číslo není jisté. Jejich dcera Alice se provdala za vévody. Vnuk John de la Pole se oženil se sestrou Edwarda IV a Richarda III; jeho syn, také pojmenovaný John de la Pole, byl jmenován Richardem III. jako jeho dědic a po koruně Jindřicha VII. pokračoval v korunování v exilu ve Francii.

Chaucer je někdy považován za otce anglické literatury, protože napsal v angličtině, že lidé toho času mluvili spíše než psali latinou nebo francouzsky, jak bylo jinak běžné. On psal poezii a jiné příběhy ale Canterburské povídky je jeho nejlépe vzpomínanou prací.

Ze všech jeho postav je Wife of Bath jednou z nejčastěji označovaných jako feministka, ačkoli některé analýzy tvrdí, že je zobrazení negativního chování žen, jak je posuzováno podle jejího času.

Příběhy Geoffrey Chaucera o lidských zkušenostech v EU Canterburské povídky jsou často používány jako důkaz, že Chaucer byl jakousi proto-feministkou.

Tři poutníci, kteří jsou ženami, jsou ve skutečnosti držiteli hlasu Příběhy: Manželka Bath, Priorka a Druhá jeptiška - v době, kdy se od žen očekávalo, že budou z velké části mlčet. Řada příběhů vyprávěných muži ve sbírce také obsahuje ženské postavy nebo přemýšlení o ženách. Kritici často poukazovali na to, že vypravěčky žen jsou složitější postavy než většina vypravěčů mužů. Zatímco na pouti je méně žen než mužů, jsou alespoň na cestě zobrazeny jako ženy, které mají mezi sebou určitou rovnost. Doprovodný obrázek (z roku 1492) cestujících, kteří spolu jedí kolem stolu v hostinci, ukazuje malé rozlišení v tom, jak se chovají.

Také v příbězích vyprávěných mužskými postavami nejsou ženy zesměšňovány, protože byly ve většině literatury dne. Některé příběhy popisují mužské postoje vůči ženám, které jsou pro ženy škodlivé: mezi nimi rytíř, mlynář a lodník. Příběhy, které popisují ideál ctnostných žen, popisují nemožné ideály. Oba typy jsou ploché, zjednodušující a zaměřené na sebe. Několik dalších, včetně nejméně dvou ze tří vypravěček, se liší.

Ženy v Příběhy mají tradiční role: jsou to manželky a matky. Jsou to však také osoby, které mají naděje a sny a kritizují limity, které na ně společnost kladla. Nejedná se o feministky v tom smyslu, že kritizují limity pro ženy obecně a navrhují rovnost sociálně, ekonomicky nebo politicky, nebo jsou jakýmkoli způsobem součástí většího hnutí za změnu. Vyjadřují však nepohodlí s rolemi, v nichž jsou umístěny konvencemi, a chtějí víc než jen malou úpravu svých životů v současnosti. I když mají v této práci vyjádřeny své zkušenosti a ideály, zpochybňují určitou část proudu systém, i když jen tím, že ukazuje, že bez ženských hlasů, vyprávění toho, co je lidská zkušenost, není kompletní.

V Prologu Manželka Bath hovoří o knize, kterou vlastnil její pátý manžel, o sbírce mnoha textů běžných v ten den, které se zaměřovaly na nebezpečí manželství s muži - zejména na muže, kteří byli učenci. Její pátý manžel, říká, zvykla číst z této sbírky denně. Mnoho z těchto anti-feministických děl bylo produktem vedoucích církví. Tento příběh také vypráví o násilí, které proti ní použil její pátý manžel, ao tom, jak znovu získala určitou moc ve vztahu prostřednictvím kontravistence.