Je Anna a král (nebo Král a já) skutečným příběhem?

Kolik příběhu od "The King and I" a "Anna and King" je přesná biografie Anna Leonowens a soud krále Mongkuta? Představuje populární kultura historickou realitu životního příběhu této ženy nebo království Thajska?

"Anna a král", verze z roku 1999 příběhu šestileté Anny Leonowensové Soud Siam, je jako 1956 filmový muzikál a jevištní muzikál, oba s názvem „Král a já“, založený na románu z roku 1944 „Anna a král Siamů“. Jodie Foster hraje v této verzi Anny Leonowens. Film z roku 1946 "Anna a král Siam", také založený na 1944 románu, pravděpodobně měl menší dopad než latter populární verze Anny Leonowenové času v Thajsko ale byl stále součástí vývoje této práce.

Román z roku 1944 Margaret Landon byl podtitulem „Slavný pravdivý příběh nádherného bezbožného orientálního soudu“. Podtitul je jasně v tradici toho, co se stalo známým jako „orientalismus"- zobrazení východních kultur, včetně asijských, jihoasijských a středovýchodních, jako exotických, nerozvinutých, iracionálních a primitivních. (Orientalismus je forma esencialismu: připisování charakteristik kultuře a za předpokladu, že jsou součástí statické podstaty toho člověka, spíše než kultury, která se vyvíjí.)

"The King and I", hudební verze příběhu Anny Leonowensové, kterou napsal skladatel Richard Rodgers a dramatik Oscar Hammerstein, měla premiéru na Broadwayi v březnu 1951. Muzikál byl upraven pro film z roku 1956. Yul Brynner hrál roli King Mongkut Siam v obou verzích, vydělávat jemu oba Tony a cena akademie.

Pravděpodobně není náhodné, že novější verze tohoto, od románu z roku 1944 do pozdějšího stádia produkce a filmy, přišel, když vztah mezi západem a východem byl velmi zajímavý západ, as druhá světová válka ukončené a západní představy o tom, co „východ“ představuje, by mohly posílit myšlenky západní nadřazenosti a význam západního vlivu v „postupujících“ asijských kulturách. Zejména muzikály přicházely v době, kdy vzrůstal americký zájem o jihovýchodní Asii. Někteří navrhli, že základní téma - primitivní východní království konfrontované a doslova školené racionálnější, rozumnější a vzdělaný západ - pomohl položit základy pro rostoucí angažovanost Ameriky ve Vietnamu.

Tento román z roku 1944 je zase založen na vzpomínkách na Annu Leonowensovou. Vdova se dvěma dětmi napsala, že sloužila jako vychovatelka nebo učitelka šedesáti čtyřem dětem krále Rámy IV nebo krále Mongkuta. Po návratu na Západ (nejprve ve Spojených státech, později v Kanadě) se Leonowens, stejně jako mnoho žen před ní, obrátil k psaní na podporu sebe a svých dětí.

V roce 1870, méně než tři roky po odchodu z Thajska, vydala „anglickou guvernérku u siamského soudu“. Jeho okamžité přijetí povzbudilo ji, aby psala druhý svazek příběhů jejího času v Siam, publikoval v 1872 jak “Romance z Haremu “- jasně, dokonce i v názvu, čerpající ze smyslu exotického a senzačního, který uchvátil čtení veřejnost. Její kritika otroctví vedla k její popularitě zejména v Nové Anglii mezi těmi kruhy, které podporovaly abolicionismus v Americe.

1999 filmová verze služby Anny Leonowensové v Thajsku, která se nazývala „skutečným příběhem“, byla thajskou vládou odsouzena za její nepřesnosti.

To však není nic nového. Když Leonowens publikoval svou první knihu, král Siamský odpověděl prostřednictvím svého sekretáře tvrzením, že „svým vynálezem dodala to, co má v paměti nedostatek“.

Anna Leonowens, v ní autobiografický práce, včetně podrobností o jejím životě a o tom, co se kolem ní dělo, mnoho z nich historici nyní věří, že jsou nepravdivé. Například historici věří, že se narodila v Indii v roce 1831, nikoli ve Walesu v roce 1834. Byla najata, aby učila angličtinu, ne jako vychovatelka. Zahrnovala příběh o tom, že společník a mnich byli veřejně mučeni a poté spáleni, ale nikdo jiný, včetně mnoha zahraničních obyvatel Bangkoku, o takové události neřekl.

Kontroverzní od začátku se tento příběh stále daří: kontrastuje se starým a novým, východem a západem, patriarchát s práva žen, svoboda a otroctví, skutečnost smíchaná s přeháněním nebo dokonce fikcí.

Pokud chcete podrobnější informace o rozdílech mezi příběhem Anny Leonowensové, jak je vyprávěna buď ve vlastních pamětech, nebo ve fiktivním zobrazení jejího života v Thajsko, několik autorů, prohrálo důkazy, aby podpořily své přehánění a zkreslení a zajímavý a neobvyklý život, který udělala žít. Vědecká studie Alfreda Habeggera za rok 2014 "Masked: The Life of Anna Leonowens, ředitelka u Siamského soudu„(publikoval University of Wisconsin Press) je pravděpodobně nejlépe prozkoumaný. Životopis Susan Morganové z roku 2008 "Bombay Anna: Skutečný příběh a pozoruhodná dobrodružství krále a já guvernérky„zahrnuje také značný výzkum a poutavý příběh. Oba účty také obsahují příběh novějších populárních zobrazení příběhu Anny Leonowensové a jak tato zobrazení zapadají do politických a kulturních trendů.