Přehled feminismu třetí vlny

To, co historici označují jako „feminismus první vlny“, pravděpodobně začalo koncem 18. století vydáním knihy Mary Wollstonecraft Ospravedlnění práv ženy (1792), a skončila ratifikací dvacátého dodatku k ústavě USA, který chrání volební právo ženy. Feminismus první vlny se zabýval především stanovením toho, že ženy jsou lidskými bytostmi a nemělo by se s nimi zacházet jako s majetkem.

druhá vlna feminismu se objevil po brázdě druhá světová válka, během kterého mnoho žen vstoupilo na pracovní sílu, a pravděpodobně by skončilo ratifikací dodatku o rovných právech (ERA), pokud by byla ratifikována. Druhá vlna byla zaměřena na úplnou rovnost žen a mužů - ženy jako skupina mající stejná sociální, politická, zákonná a ekonomická práva jako muži.

Rebecca Walker, 23letá, bisexuální afroameričanka, narozená v Jacksonu, Mississippi, vytvořila v eseji z roku 1992 termín „feminismus třetí vlny“. Walker je v mnoha ohledech živým symbolem způsobu, jakým feminismus druhé vlny historicky nedokázal začlenit hlasy mnoha mladých žen, heterosexuálních žen a žen barvy.

Feminismus první a druhé vlny představoval hnutí, která existovala vedle sebe a občas v napětí s, hnutí za občanská práva pro lidi barvy - malá většina z nich je náhodou ženy. Zdálo se však, že boj vždycky byl o práva bílých žen, jak je reprezentuje hnutí za osvobození žen, a černoši, jak je reprezentován hnutí za občanská práva. Obě hnutí mohla být občas legitimně obviněna ze zařazení žen barvy do stavu hvězdičky.

Pro mnoho feministek druhé vlny byly heterosexuální ženy považovány za rozpaky hnutí. skvělá feministická aktivistka Betty Friedannapříklad vytvořil termín „levandule hrozba„v roce 1969 odkazovat na to, co považovala za škodlivé vnímání feministky jako lesbičky. Později se za poznámku omluvila, ale přesně odrážela nejistoty hnutí, které bylo stále velmi heteronormativní v mnoha ohledech.

Feminismus v první a druhé vlně měl také tendenci zdůrazňovat práva a příležitosti žen středních tříd než chudých žen a žen pracujících. Například debata o potratových právech se zaměřuje na zákony, které mají vliv na právo ženy zvolit si potrat - ale ekonomické okolnosti, které dnes v takových rozhodnutích obecně hrají důležitější roli, se nemusí nutně zohlednit účet. Pokud má žena zákonné právo ukončit těhotenství, ale „si zvolí“ toto právo uplatnit, protože si nemůže dovolit těhotenství nést, je to skutečně scénář, který chrání reprodukční práva?

Feminismus první a druhé vlny, jako hnutí, byl z velké části omezen na industrializované národy. Feminismus třetí vlny však má globální perspektivu - nejen snahou kolonizovat rozvojové země západními praktikami, ale zmocnit ženy, aby aktualizovaly změny, získaly moc a rovnost, v rámci svých vlastních kultur a vlastních komunit a se svými vlastními hlasy.

Některé feministické aktivistky druhé vlny zpochybnily potřebu třetí vlny. Jiní, uvnitř i vně hnutí, nesouhlasí s tím, co představuje třetí vlna. Ani výše uvedená obecná definice nemusí přesně popisovat cíle všech feministek třetí vlny.
Je však důležité si uvědomit, že feminismus třetí vlny je generační pojem - odkazuje na to, jak se feministický boj projevuje v dnešním světě. Stejně jako feminismus druhé vlny představoval rozmanitý a někdy soupeřící o zájmy feministek, které se společně potýkaly prapor ženského osvobození, feminismus třetí vlny představuje generaci, která začala s úspěchy druhé mávat. Můžeme jen doufat, že třetí vlna bude tak úspěšná, že bude vyžadovat čtvrtou vlnu - a můžeme si jen představit, jak by tato čtvrtá vlna mohla vypadat.