Domovoi, dům ducha slovanské mytologie

Domovoi, který může být hláskovaný domovoj nebo domovoy, je duchem domu v předkřesťanské slovanské mytologii, bytost, která žije v krbu nebo za sporákem slovanského domu a chrání obyvatele před poškodit. Dokladem z 6. století nl se domovoi někdy jeví jako starý muž nebo žena a někdy jako prase, pták, tele nebo kočka.

Hlavní cesty: Domovoi

Ve slovanské mytologii mají všechny rolnické domy domovoi, který je duší jednoho (nebo všech) zesnulých členů rodiny, čímž se domovoi stává součástí tradic uctívání předků. Domovoi žije v krbu nebo za sporákem a domácnosti se staraly, aby nerušily doutnající zbytky ohně, aby zabránily jejich předkům v pádu skrz rošt.

Když rodina postavila nový dům, nejstarší vstoupil jako první, protože první, kdo vstoupil do nového domu, brzy zemřelo a stalo se domovoi. Když se rodina přestěhovala z jednoho domu do druhého, vypálili oheň, vložili popel do nádoby a přinesli ho s sebou a řekli: „Vítejte, dědeček, k novému! "Ale pokud byl dům opuštěn, i když byl spálen na zemi, domovoi zůstalo pozadu, aby odmítlo nebo přijalo další obyvatel.

Aby se zabránilo okamžité smrti nejstaršího člena rodiny, rodiny mohly obětovat kozu, drůbež nebo jehněčí a pochovat je pod prvním kamenem nebo srubem a jít bez domovoi. Když nejstarší člen rodiny nakonec zemřel, stal se domovoi domu.

Pokud v domě nejsou žádní muži nebo je hlavou domu žena, je domovoi zastoupena jako žena.

Ve svém nejběžnějším vzhledu byl domovoi malý stařec o velikosti 5 let (nebo pod jednou nohou) vysoký), který je pokryt vlasy - dokonce i dlaně jeho rukou a chodidla jeho nohou jsou pokryty silnými vlasy. Na jeho tváři je holý jen prostor kolem očí a nosu. Jiné verze popisují domovoi se zvrásněnou tváří, nažloutlé vlasy, bílou bradkou a zářícíma očima. Má na sobě červenou košili s modrým pásem nebo modrý kaftan s růžovým pásem. V jiné verzi se objevuje jako krásný chlapec oblečený zcela v bílém.

Domovoi je zavrčel a hádal se a vyjde až v noci, když dům spí. V noci navštěvuje pražce a klouže po vlasech přes jejich tváře. Pokud se ruce cítí teplé a měkké, je to známka štěstí; když jsou zima a štětina, neštěstí je na cestě.

Hlavní funkcí domovoi je chránit rodinu domácnosti a varovat je, když jsou špatné věci stane se, odrazit lesní duchy od hraní žertů na rodině a čarodějnic od krádeže krávy. Domovoi, pracný a skromný, vyjde v noci a jezdí na koních, nebo zapálí svíčku a potuluje se po zahradě. Když hlava rodiny zemře, může být v noci slyšet nářek.

Před vypuknutím války, morem nebo ohněm domovoi opustí své domy a shromáždí se na loukách, aby naříkaly. Pokud rodina čeká na smůlu, domovoi je varuje vydáním klepání a jízdou na koních v noci, dokud se nevyčerpají, nebo nechají hlídací psy kopat díry na nádvoří nebo jít vytí skrz vesnice.

Domovoi se však snadno urazí a musí mu být dány dary - malé pláště pohřbené pod podlahou domu, aby jim daly něco na nošení, nebo zbytky po večeři. 30. března každého roku se domovoi stává zlomyslným od úsvitu do půlnoci a musí být upláceni jídlem, jako jsou malé koláče nebo hrnec dušeného zrna.

V některých slovanských domácnostech se na farmách nacházejí různé verze domácích duchů. Když v lázeňském domě žije duch domu, nazývá se bannik a lidé se vyhýbají koupání v noci, protože bannik může je udusit, zvláště pokud se nejdřív modlili. Ruský domovoi, který žije ve dvoře, je domovoj-laska (weasel domovoi) nebo dvororoy (obyvatel loděnice). Ve stodole jsou ovinnik (obyvatel stodoly) a na dvorku jsou gumennik (bydliště na dvorku).

Když domácí duch chrání zvířecí stodolu, nazývá se vazila (pro koně) nebo Bagan (pro kozy nebo krávy) a v noci bere na fyzickou stránku zvířata a zůstává v postýlce.

• Ansimova, O.K. a O.V. Golubkova. "Mytologické postavy domácího prostoru v ruských lidových vírách: lexikografické a etnografické aspekty." Archeologie, etnologie a antropologie Eurasie 44 (2016): 130–38. Tisk.
• Kalik, Judith a Alexander Uchitel. "Slovanští bohové a hrdinové." Londýn: Routledge, 2019. Tisk.
• Ralston, W.R.S. "Písně ruského lidu, jako ilustrace slovanské mytologie a ruského sociálního života." London: Ellis & Green, 1872. Tisk.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorismus tvůrčí práce současné mládeže." Vesmír a kultura, Indie 6 (2018). Tisk.
• Zashikhina, Inga a Natalia Drannikova. "Severní ruské a norské mytologické domácí duchové obytné typologie"Pokroky ve výzkumu v oblasti sociálních věd, vzdělávání a humanitních věd 360 (2019): 273–77. Tisk.