Konkordát z roku 1801 byla dohodou mezi Francií - jak ji zastupoval Napoleon Bonaparte - a církev ve Francii i papežství nad postavením římskokatolické církve ve Francii. Tato první věta je trochu nepravdivá, protože zatímco konkordát byl oficiálně náboženskou osadou jménem Francouzský národ, Napoleon a cíle budoucí francouzské říše byly pro něj natolik ústřední, že je to v podstatě Napoleon a Papežství.
Potřeba konkordátu
Byla nutná dohoda, protože čím dál radikálnější francouzská revoluce zbavil stará práva a privilegia, která církev měla, zabavila velkou část své země a prodala ji sekulárním vlastníkům půdy, a na jednom místě se zdálo na pokraji pod Robespierrem a Výbor pro veřejnou bezpečnost, zahájení nového náboženství. V době, kdy Napoleon převzal moc, se rozkol mezi církví a státem značně snížil a katolík k oživení došlo ve většině Francie. To vedlo některé ke snížení výkonu Concordatu, ale je důležité si uvědomit, že francouzská revoluce roztrhlo náboženství ve Francii odděleně a zda tam byl Napoleon nebo ne, někdo se musel pokusit situaci přivést mír.
Mezi zbytkem církve, zejména papežstvím, a státem stále existoval oficiální nesouhlas a Napoleon věřil, že je nutná určitá dohoda, která by pomohla dosáhnout dohody s Francií (a posílit jeho vlastní postavení). Přátelská katolická církev mohla vynutit víru v Napoleona a vysvětlit, co Napoleon považoval za správné způsoby, jak žít v imperiální Francii, ale pouze pokud se Napoleon dokáže vyrovnat. Rovněž zlomený kostel podkopal mír, způsobil velké napětí mezi tradiční zbožností venkovských oblastí a antikleristických měst, podpořil královské a kontrarevoluční myšlenky. Jak katolicismus byl spojován s královskou hodností a monarchií, Napoleon chtěl spojit ji s jeho královskou hodností a monarchií. Napoleonovo rozhodnutí vyrovnat se bylo tedy zcela pragmatické, ale mnozí ho přivítali. To, že to Napoleon dělal pro svůj vlastní zisk, neznamená, že by Concordat nebyl potřeba, jen to, že ten, který dostali, byl jistým způsobem.
Dohoda
Tato dohoda byla konkordát z roku 1801, ačkoli byla oficiálně vyhlášena o Velikonocích 1802 poté, co prošla přes dvacet jedna přepisů. Napoleon také měl zpoždění, aby si mohl nejprve zajistit mír vojensky, doufaje, že vděční národ nebude narušen Jacobinovými nepřáteli dohody. Papež souhlasil s přijetím zabavení církevního majetku a Francie souhlasila s tím, že biskupům a dalším církevním osobnostem poskytne mzdy od státu, čímž dojde k oddělení těchto dvou. První konzul (což znamenalo Napoleona samotného) dostal moc jmenovat biskupy, mapa geografie církve byla přepsána změnami farností a biskupství. Semináře byly opět legální. Napoleon také přidal „Organické články“, které ovládaly papežskou kontrolu nad biskupy, upřednostňovaly vládní přání a rozrušovaly papeže. Jiná náboženství byla povolena. Ve skutečnosti papežství Napoleona podpořilo.
Konec konkordátu
Mír mezi Napoleonem a papežem se zlomil v roce 1806, kdy Napoleon představil nový „imperiální“ katechismus. Jednalo se o soubory otázek a odpovědí, jejichž cílem bylo vzdělávat lidi o katolickém náboženství, ale Napoleonovy verze vzdělávaly a naočkovávaly lidi v myšlenkách jeho říše. Napoleonův vztah s církví také zůstal mrazivý, zejména poté, co si 16. srpna dal svůj vlastní den svatého. Papež dokonce exkomunikoval Napoleona, který odpověděl zatknutím papeže. Konkordát však přesto zůstal nedotčený, ačkoli to nebylo dokonalé, s některými regiony, které prokazují pomalý Napoleon, se pokusily zaujmout více moci od kostela v 1813 když Concordat Fontainebleau byl nucený na papeži, ale toto bylo rychle odmítnuto. Napoleon přinesl do Francie formu náboženského míru, který revoluční vůdci našli mimo jejich dosah.
Napoleon možná spadl z moci v letech 1814 a 15 a republiky a říše přišly a odešly, ale konkordát zůstal až do roku 1905, kdy jej nová francouzská republika zrušila ve prospěch „separačního zákona“, který rozděluje kostel a Stát.