Tonatiuh: Aztécký bůh Slunce, Plodnost, Oběť

Tonatiuh (prohlásil Toh-nah-tee-uh a mínit něco jako „Ten, který vyjde svítit“) byl jméno Aztécký bůh sluncea byl patronem všech aztéckých válečníků, zvláště důležitých řádů jaguarů a orlů.

Z hlediska etymologie, jméno Tonatiuh pocházelo z aztéckého slovesa „tona“, což znamená třpytit se, svítit nebo vydávat paprsky. Aztécké slovo pro zlato („cuztic teocuitlatl“) znamená „žluté božské exkrece“, učené vědci jako přímý odkaz na exkrece solárního božstva.

Aztécké sluneční božstvo mělo kladné i záporné stránky. Jako benevolentní bůh poskytl Tonatiuh Aztékové (Mexica) a další živé bytosti s vřelostí a plodností. K tomu však potřeboval obětní oběti.

V některých zdrojích, Tonatiuh sdílel roli jako bůh vysokého tvůrce s Ometeotlem; ale zatímco Ometeotl představoval benigní aspekty plodnosti související s plodností, Tonatiuh zastával militaristické a obětní aspekty. Byl patronem válečníků, kteří splnili svou povinnost vůči Bohu tím, že zajali vězně obětovat jednu z několika svatyní skrze jejich říši.

Tonatiuh a oběti, které požadoval, byly součástí Aztécký stvoření mýtus. Mýtus řekl, že poté, co byl svět po mnoho let temný, se slunce poprvé objevilo v nebi, ale odmítlo se pohnout. Obyvatelé se museli obětovat a dodávat slunci svá srdce, aby mohli pohánět slunce na jeho každodenním běhu.

Tonatiuh ovládal období, ve kterém žili Aztékové, éra Pátého slunce. Podle aztécké mytologie svět prošel čtyřmi věky, nazývanými Slunce. První éru neboli Slunce ovládal bůh Tezcatlipoca, druhý od Quetzalcoatla, třetí od boha deště Tlaloca čtvrtý u bohyně Chalchiuhtlicue. Současnou éru, nebo páté slunce, ovládal Tonatiuh. Podle legendy byl svět v tomto věku charakterizován kukuřice jedlíci a bez ohledu na to, co se stalo, svět by násilím skončil zemětřesením.

Oběť srdce, rituální immolace vyříznutím srdce nebo Huey Teocalli v Aztéku, byla rituální oběť nebeskému ohni, ve kterém byla srdce vytržena z hrudi válečného zajatce. Oběť srdce také iniciovala střídání noci a dne a deštivých a suchých ročních období aby udrželi svět v pokračování, Aztékové vedli válku, aby zajali zejména obětní oběti proti Tlaxcallan.

Válka s cílem získat oběti se nazývala „vodou spálená pole“ (atl tlachinolli), „posvátná válka“ nebo „květinová válka". Tento konflikt zahrnoval falešné bitvy mezi Aztékem a Tlaxcallanem, ve kterých bojovníci nebyli zabiti v bitvě, ale spíše shromážděni jako vězňové, kteří byli oběťmi krve. Válečníci byli členy Quauhcalli nebo „Eagle House“ a jejich patronem byl Tonatiuh; účastníci těchto válek byli známí jako Tonatiuh Itlatocan nebo „muži slunce“

V několika málo přežívajících aztéckých knihách známých jako codexes„Tonatiuh je znázorněna na sobě kruhovými visícími náušnicemi, nosní tyčí s klenotem a blond parukou. Nosí žlutý čelenka zdobený nefrit prsteny, a on je často spojován s orlem, někdy líčil v codexes ve spojení s Tonatiuh v aktu chytit lidské srdce s jeho drápy. Tonatiuh je často ilustrován ve společnosti solárního disku: někdy je jeho hlava zasazena přímo do středu tohoto disku. V Borgia Codex, Tonatiuhova tvář je malovaná ve svislých pruzích ve dvou různých odstínech červené.

Jeden z nejznámějších obrazů Tonatiuh je ten, který je zobrazen na tváři slavného kamene Axayacatl Aztécký kalendářní kámennebo přesněji Sun Stone. Ve středu kamene představuje tvář Tonatiuh současný aztécký svět, páté slunce, zatímco okolní symboly představují kalandrová znamení posledních čtyř dob. Na kameni je Tonatiuhovým jazykem obětní pazourek nebo obsidiánský nůž vyčnívající ven.

Upraveno a aktualizováno uživatelem K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Pravěká Mesoamerica. Třetí edice. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Dvojité Immolations ve starém mexickém obětním rituálu.Dějiny náboženství 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identita centrálního božstva na aztéckém kalendářním kameni. Art Bulletin 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Pohled na svět a monolitické chrámy Malinalco v Mexiku: ikonografie a analogie v předkolumbovské architektuře.Journal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Aztékové. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Aztékové. Nové perspektivy. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}