Náboženství a syrská občanská válka

Náboženství hraje v probíhajícím konfliktu v Sýrii malou, ale významnou roli. A Zpráva OSN zveřejněné na konci roku 2012 uvedly, že konflikt se v některých částech země stal „zjevně sektářským“ Různá náboženská společenství v Sýrii se nacházejí na opačných stranách boje mezi vládou z Prezident Bashar al-Assad a syrská zlomená opozice.

Občanská válka v Sýrii není jádrem náboženského konfliktu. Dělicí čára je loajalita k Assadově vládě. Některé náboženské komunity však mají tendenci režim více podporovat než jiné, což v mnoha částech země podporuje vzájemné podezření a náboženskou nesnášenlivost.

Sýrie je arabská země s kurdskou a arménskou menšinou. Z hlediska náboženské identity patří většina arabské většiny k sunnitské větvi islámu, s několika muslimskými menšinovými skupinami spojenými s šíitským islámem. Křesťané z různých denominací představují menší procento populace.

Vznik protivládních rebelů tvrdých sunnitských islamistických milic bojujících za islámský stát menšiny odcizil. Vnější rušení od

Prezident Assad patří k alaitské menšině, odnoži šíitského islámu, který je specifický pro Sýrii (s malými kapesami obyvatel v Libanonu). Rodina Assadů je u moci od roku 1970 (otec Bashara al-Assada, Hafez al-Assad, byl prezidentem od roku 1971 do jeho smrti v roce 2000) a ačkoli to předsedalo světskému režimu, mnoho Syřanů si myslí, že Alawité mají privilegovaný přístup k nejvyšším vládním zaměstnáním a podnikání příležitosti.

Po vypuknutí protivládního povstání v roce 2011 se drtivá většina Alawitů shromáždila za Assadovým režimem, obávala se diskriminace, pokud by se sunnitská většina dostala k moci. Většina z nejvyšších pozic v Assadově armádě a zpravodajských službách jsou Alawité, díky čemuž je komunita Alawitů jako celek úzce spojena s vládním táborem v občanské válce. Skupina náboženských vůdců Alawitů požadoval nezávislost na Assadu v poslední době se prosí o otázku, zda se Alawitská komunita sama o sobě rozštěpí na podporu Assada.

Většina Syřanů jsou sunnitští Arabové, ale jsou politicky rozděleni. Je pravda, že většina bojovníků v povstaleckých opozičních skupinách pod Zdarma syrská armáda deštník pochází ze sunnitských provincií a mnoho sunnitských islamistů nepovažuje Alawity za skutečné muslimy. Ozbrojená konfrontace mezi převážně sunnitskými rebely a vládními jednotkami vedenými Alawity v jednom okamžiku vedla některé pozorovatele, aby viděli občanskou válku v Sýrii jako konflikt mezi sunnity a Alawity.

Ale to není tak jednoduché. Většina pravidelných vládních vojáků bojujících proti povstalcům jsou sunnitští rekruti (i když tisíce se různě odchýlily) opoziční skupiny) a Sunnis zastává vedoucí postavení ve vládě, byrokracii, vládnoucí baátské straně a v podnikání společenství.

Někteří podnikatelé a sunnité střední třídy režim podporují, protože chtějí chránit své hmotné zájmy. Islámské skupiny v povstaleckých hnutích mnoho dalších jednoduše bojí a nevěří opozici. V každém případě je základem Assadova přežití klíčové jádro podpory ze sekcí sunnitské komunity.

Arabská křesťanská menšina v Sýrii měla v Assadu najednou relativní bezpečnost integrovanou sekulární nacionalistickou ideologií režimu. Mnoho křesťanů se obává, že tato politicky represivní, ale nábožensky tolerantní diktatura bude nahrazen sunnitským islamistickým režimem, který bude diskriminovat menšiny a ukazuje na stíhání irácký Křesťané islamistických extremistů po pádu Saddáma Husajna.

To vedlo ke křesťanskému založení: obchodníkům, vrcholným byrokratům a náboženským vůdcům podporovat vládu nebo se alespoň distancovat od toho, co viděli jako sunnitské povstání 2011. A přestože v řadách politické opozice je mnoho křesťanů, jako je syrská národní koalice, a mezi prodemokratickými aktivisty mládeže za demokracii některé povstalecké skupiny nyní považují všechny křesťany za spolupracovníky režim. Křesťanští vůdci mezitím čelí morální povinnosti vystupovat proti Assadovu extrémnímu násilí a zvěrstvům proti všem syrským občanům bez ohledu na jejich víru.

Druze a Ismailis jsou dvě odlišné muslimské menšiny, o nichž se věří, že se vyvinuly z šíitské větve islámu. Na rozdíl od jiných menšin se Druze a Ismailis bojí, že potenciální úpadek režimu uvolní chaos a náboženské pronásledování. Neochota jejich vůdců vstoupit do opozice byla často interpretována jako tichá podpora Assada, ale tomu tak není. Tyto menšiny jsou zachyceny mezi extremistickými skupinami, jako je islámský stát, Assadovy vojenské a opoziční síly co jeden analytik na Středním východě, Karim Bitar, z think tanku IRIS nazývá „tragickým dilematem“ náboženských menšin.

Zatímco většina šíitů v Iráku, Íránu a Libanonu patří do hlavního proudu Twelver větev, tato hlavní forma šíitského islámu je jen malou menšinou v Sýrii a je soustředěna v částech hlavního města Damašku. Jejich počet se však po roce 2003 zvětšil příchodem stovek tisíc iráckých uprchlíků během sunnitsko-šíitské občanské války v této zemi. Twelverští šíité se bojí radikálního islámského převzetí Sýrie a do značné míry podporují Assadův režim.

S pokračujícím sestřením Sýrie do konfliktu se někteří šíité přesunuli zpět do Iráku. Jiní organizovali milice, aby bránili své sousedství před sunnitskými rebely a přidali další vrstvu k roztříštěnosti syrské náboženské společnosti.