Definování středověku

Jednou z nejčastěji kladených otázek o středověké historii je: „Kdy začal středověk začínat a končit?“ Odpověď na tuto jednoduchou otázku je složitější, než si myslíte.

V současné době neexistuje žádný skutečný konsensus mezi historiky, autory a pedagogy ohledně přesných dat - nebo dokonce Všeobecné data - označující začátek a konec středověku. Nejběžnější časový rámec je přibližně 500-1500 C.E., ale často uvidíte různá data významnosti označující parametry éry.

Důvody této nepřesnosti jsou o něco jasnější, když se domníváme, že středověk jako období studia se vyvíjel v průběhu staletí stipendia. Kdysi „temný věk“, pak romantická éra a „věk víry“ byli historici přiblíženi historiky ve 20. století jako složitá, mnohostranná éra a mnoho vědců našlo nová a zajímavá témata pronásledovat. Každý pohled na středověk měl své vlastní definující charakteristiky, které měly zase své vlastní body obratu a související data.

Tento stav věcí poskytuje učence nebo nadšence příležitost definovat středověk způsobem, který nejlépe vyhovuje jeho osobnímu přístupu k době. Bohužel také zanechává začátečníka středověkému studiu s jistým zmatkem.

Fráze "Středověk„má svůj původ v patnáctém století. Vědci té doby - především v Itálii - byli zajati vzrušujícím pohybem umění a filozofie a viděli, jak se pustili do nového věku, který oživil dávno ztracenou kulturu „klasického“ Řecka a Řecka Řím. Čas, který zasáhl mezi starým světem a jejich vlastním, byl „středním“ věkem a bohužel ten, který se odhodlali a od kterého se distancovali.

Nakonec termín a jeho přidružené adjektivum, “středověký,” chytil se. Pokud však byla doba, na kterou se termín vztahuje, vždy explicitně definována, zvolená data nebyla nikdy nepřekonatelná. Může se zdát rozumné ukončit éru v okamžiku, kdy se vědci začali vidět v jiném světle; to by však předpokládalo, že jsou podle jejich názoru oprávněni. Z našeho pohledu značného zpětného pohledu vidíme, že tomu tak nutně nebylo.

Hnutí, které toto období navenek charakterizovalo, bylo ve skutečnosti omezeno na uměleckou elitu (stejně jako na Itálii). Politické a hmotná kultura světa kolem nich se radikálně nezměnil od století předcházejícího jejich vlastnímu. A navzdory postojům jeho účastníků, Italská renesance nevynikal spontánně odnikud, ale byl produktem předchozích 1000 let intelektuální a umělecké historie. Z široké historické perspektivy nelze „renesanci“ jasně oddělit od středověku.

Přesto díky práci historiků, jako je Jacob Burkhardt a Voltaire, renesance byla považována za zřetelné časové období po mnoho let. Nedávné stipendium však rozostřilo rozdíl mezi „středověkem“ a „renesancí“. Nyní je mnohem důležitější chápat italskou renesanci jako umělecké a literární hnutí a vidět následná hnutí, která ovlivnila v severní Evropě a Británii za to, čím jsou, namísto toho, aby je všechny seskupila do nepřesných a zavádějících "stáří."

Ačkoli původ termínu „středověk“ už nemusí mít váhu, jak tomu bylo kdysi, představa o středověké éře jako „uprostřed“ stále platí. Dnes je docela běžné považovat středověk za období mezi starověkým světem a ranným novověkem. Bohužel data, kdy tato první éra končí a pozdější éra začíná, nejsou v žádném případě jasná. Může být produktivnější definovat středověkou éru z hlediska jejích nejvýznamnějších a jedinečných charakteristik a poté identifikovat body obratu a související data.

To nám dává celou řadu možností pro vymezení středověku.

Jednou, když politická historie definovala hranice minulosti, bylo časové období 476 až 1453 obecně považováno za časový rámec středověku. Důvod: každé datum znamenalo pád říše.

V 476 C.E. Západně římská říše „oficiálně“ skončila když germánský válečník Odoacer sesadil a vyhostil posledního císaře, Romulus Augustus. Namísto převzetí titulu císaře nebo uznání někoho jiného jako takového si Odoacer vybral titul „italský král“ a západní říše už ne.

Tato událost již není považována za definitivní konec římské říše. Ve skutečnosti, zda Řím padl, rozpustil nebo se vyvinul, je stále věcí diskuse. Ačkoli na svém vrcholu říše překlenula území z Británie do Egypta, římská byrokracie ani v nejrozsáhlejším rozsahu nezahrnovala ani neovládala většinu toho, co se mělo stát Evropou. Tyto země, z nichž některé byly panenským územím, by byly okupovány lidmi, které Římané považovali za „barbary“, a jejich genetičtí a kulturní potomci by měli stejně velký dopad na formování západní civilizace jako přeživší Římové.

Studium římské říše je důležitá pro pochopení středověké Evropy, ale i když datum jejího „pádu“ bylo možné nevyvratitelně určit, jeho status rozhodujícího faktoru již nemá vliv, jaký kdysi měl.

V roce 1453 C.E. Východní římská říše skončil, když jeho zajaté město Constantinople kleslo k invazi Turků. Na rozdíl od západního terminálu není toto datum zpochybněno, přestože byzantská říše se v průběhu staletí zmenšovala a v době pádu Konstantinopole se skládalo z více než samotného velkého města více než dvě stě let.

Nicméně, jak významný jak Byzantium je pro středověká studia, vidět to jako definování faktor je zavádějící. Na jeho vrcholu, východní říše zahrnovala ještě méně současné Evropy než měl západní říše. Kromě toho, zatímco byzantská civilizace ovlivňovala průběh západní kultury a politiky, říše zůstala docela úmyslně se oddělit od bouřlivých, nestabilních, dynamických společností, které na Západě rostly, zakladaly, spojovaly se a bojovaly.

Volba říší jako definující charakteristika středověkých studií má jednu další významnou chybu: v průběhu středověku ne skutečný říše zahrnovala významnou část Evropy na jakoukoli podstatnou dobu. Charlemagne uspěl ve sjednocení velkých částí dnešní Francie a Německa, ale národ, který postavil, se rozpadl na frakce jen dvě generace po jeho smrti. Svatá římská říše byl nazýván ani Svatým, ani Římanem, ani Říší, a jeho císaři určitě neměli kontrolu nad svými zeměmi, které Charlemagne dosáhl.

Pád říší však přetrvává v našem vnímání středověku. Člověk si nemůže pomoci, ale všimne si, jak blízko jsou data 476 a 1453 na 500 a 1500.

V celé středověké době se sjednocovala celá Evropa jen jedna instituce, ačkoli to nebylo ani tak politické říše jako duchovní. Tato unie se pokusila o katolickou církev a geopolitická entita, kterou ovlivnila, byla známa jako „křesťanství“.

Přesný rozsah politické moci a vlivu církve na hmotnou kulturu středověké Evropy však byl a pokračuje aby bylo možné diskutovat, nelze popřít, že to mělo významný dopad na mezinárodní události a osobní životní styl v celé éře. Z tohoto důvodu má katolická církev platnost jako určující faktor středověku.

Vzestup, založení a definitivní zlomení katolicismu jako jediného nejvlivnějšího náboženství v západní Evropě nabízí několik významných dat, která lze použít jako počáteční a koncový bod éry.

V 306 C.E. Constantine byl prohlášen za Caesara a stal se spolutvůrcem římské říše. V roce 312 se obrátil na křesťanství, kdysi ilegální náboženství se nyní stalo nadřazeným všem ostatním. (Po jeho smrti by se to stalo oficiálním náboženstvím říše.) Prakticky přes noc se stal podzemní kult náboženství „Zřízení“, které nutí kdysi radikální křesťanské filozofy k přehodnocení svých postojů k Říše.

V 325, Constantine volal Rada Nicaea, první ekumenická rada katolické církve. Toto svolání biskupů z celého známého světa bylo důležitým krokem při budování organizované instituce, která by během příštích 1200 let měla tolik vlivu.

Tyto události činí rok 325, nebo přinejmenším začátkem čtvrtého století, životaschopným výchozím bodem pro křesťanský středověk. Jiná událost však má v myslích některých vědců stejnou nebo větší váhu: přistoupení k papežskému trůnu Gregory Veliký v 590. Gregory byl nápomocný při založení středověkého papežství jako silné sociopolitické síly a mnozí tomu věří bez jeho úsilí by katolická církev nikdy nedosáhla moci a vlivu, který měla během středověku krát.

V roce 1517 C.E. Martin Luther zveřejnil 95 tezí kritizujících katolickou církev. V roce 1521 byl exkomunikován a objevil se před Strava červů bránit své činy. Pokusy reformovat církevní praktiky zevnitř instituce byly marné; nakonec, Protestantská reformace rozdělil západní církev neodvolatelně. Reformace nebyla mírová a po většině Evropy následovaly náboženské války. Tito vyvrcholili Třicetiletá válka to skončilo Vestfálský mír v roce 1648.

Když přirovnáváme „středověký“ k vzestupu a pádu křesťanství, je toto datum někdy považováno za konec středověku těmi, kteří dávají přednost komplexnímu pohledu na éru. Události šestnáctého století, které ohlašovaly začátek konce všudypřítomné přítomnosti katolicismu v Evropě, se však často považují za terminus éry.

Pole středověkých studií je ze své podstaty „eurocentrické“. To neznamená, že by medievalisté popírali nebo ignorovat význam událostí, které se odehrály mimo to, co je dnes Evropa během středověku. Celý koncept „středověké éry“ je však evropský. Termín "středověk" byl poprvé používán evropskými vědci během EU Italská renesance popsat svou vlastní historii, a jak se studium éry vyvíjelo, toto zaměření zůstalo v zásadě stejné.

Vzhledem k tomu, že v dříve prozkoumaných oblastech byl proveden další výzkum, vyvinulo se širší uznání významu zemí mimo Evropu při utváření moderního světa. Zatímco jiní specialisté studují historii neevropských zemí z různých perspektiv, medievalisté k nim obecně přistupují s ohledem na to, jak ovlivnili evropský Dějiny. Je to aspekt středověkých studií, který vždy charakterizoval obor.

Protože středověká éra je tak neoddělitelně spjata s geografickou entitou, kterou nyní nazýváme „Evropa“, je zcela platné, aby se definice středověku spojila s významnou etapou jeho vývoje entita. To nám však přináší řadu výzev.

Evropa není samostatná geologický kontinent; je součástí větší půdy, která se správně nazývá Eurasie. V celé historii se její hranice příliš často posouvaly a stále se posouvají dodnes. Nebyl běžně uznáván jako samostatný geografický celek v průběhu středověk; země, které nyní nazýváme Evropou, byly častěji považovány za „křesťanství“. V celém středověku neexistovala jediná politická síla, která by ovládala celý kontinent. S těmito omezeními je stále obtížnější definovat parametry širokého historického věku spojeného s tím, co nyní nazýváme Evropou.

Ale možná právě tento nedostatek charakteristických rysů nám může pomoci s naší definicí.

Když byla římská říše ve své výšce, skládala se převážně ze zemí obklopujících Středozemní moře. Mezitím Columbus uskutečnil svou historickou plavbu do „nového světa“, „starého světa“, táhnoucího se od Itálie po Skandinávii a od Británie po Balkán a dále. Evropa již nebyla divokou, nezkrotnou hranicí, obydlenou „barbarskými“, často migračními kulturami. To bylo nyní “civilizované” (ačkoli ještě často v chaosu), s obecně stabilními vládami, založil centra obchodu a učení a dominantní přítomnost křesťanství.

Středověká éra by tedy mohla být považována za období, během kterého Evropa stal se geopolitická entita.

"Pád" římská říše„(c. 476) lze stále považovat za zlom ve vývoji evropské identity. Čas, kdy začaly probíhat migrace germánských kmenů na římské území za genezi lze považovat významné změny soudržnosti impéria (2. st. C.E.) Evropy.

Společným koncem je konec 15. století, kdy na západ průzkum do nového světa vyvolalo v Evropanech nové povědomí o jejich „starém světě“. V 15. století došlo také k významným zlomovým bodům pro regiony v Evropě: V roce 1453 byl konec EU Sto let války signalizoval sjednocení Francie; v 1485, Británie viděla konec válek růží a začátek rozsáhlého míru; v roce 1492 byli Maurové vyhnáni ze Španělska, Židé byli vyhnáni a převládala „katolická jednota“. Změny se odehrávaly všude a jak jednotlivé národy zavedly moderní identity, zdálo se, že Evropa také nabývá vlastní soudržné identity.

Další informace o raný, vysoký a pozdní středověk.