Hildegard z Bingenu, Mystic, spisovatel, skladatel, sv

Hildegard z Bingenu (1098 - 17. září 1179) byl středověký mystik a vizionář a Abatyše Bingenovy benediktinské komunity. Byla také plodnou skladatelkou a autorkou několika knih o spiritualitě, vizích, medicíně, zdraví a výživě, přírodě. Silná postava v kostele korespondovala s královnou Eleanor z Akvitánie a dalšími významnými politickými osobnostmi té doby. Stala se světcem anglické církve a později byla kanonizována katolickou církví.

Rychlá fakta: Hildegard z Bingenu

Hildegard z Bingenu, který se narodil v Bemersheimu (Böckelheim), Západní Franky (nyní Německo), byl v roce 1098 10. dítětem dobře fungující rodiny. Měla vize spojené s nemocí (snad migrénou) již od mladého věku a v roce 1106 rodiče ji poslali do 400letého benediktinského kláštera, který teprve nedávno přidal sekci ženy. Dali ji do péče šlechtičně a tam bydlel jménem Jutta a nazval Hildegarda „desátkem“ rodiny k Bohu.

Jutta, kterou Hildegard později označil jako „neučenou ženu“, naučil Hildegarda číst a psát. Jutta se stala abatyší konventu, který přitahoval další mladé ženy ušlechtilého pozadí. V té době byly konventy často místem učení, vítaným domovem pro ženy, které měly intelektuální dary. Hildegard, jak tomu bylo v té době u mnoha jiných žen v klášterech, se naučil latinu, četl písma a měl přístup k mnoha dalším knihám náboženské a filozofické povahy. Ti, kdo ve svých spisech vysledovali vliv myšlenek, zjistili, že Hildegard se musel do značné míry přečíst. Část benediktinského pravidla vyžadovala studii a Hildegard jasně využil příležitosti.

Když v roce 1136 Jutta zemřel, byl Hildegard jednomyslně zvolen novým opatem. Spíše než pokračovat jako součást dvojitého domu - klášter s jednotkami pro muže a ženy - Hildegard v roce 1148 se rozhodl přestěhovat klášter do Rupertsbergu, kde byl sám a ne přímo pod dohledem muže Dům. To dalo Hildegardovi jako administrátorovi značnou svobodu a často cestovala v Německu a Francii. Tvrdila, že při pohybu postupovala podle Božího řádu a pevně se stavěla proti opátskému opozici. Zaujala rigidní pozici a ležela jako skála, dokud mu k pohybu nedal povolení. Tento krok byl dokončen v roce 1150.

Rupertsbergský klášter se rozrostl na 50 žen a stal se oblíbeným místem pohřbu pro bohaté oblasti. Ženy, které se připojily k klášteru, měly bohaté zázemí a klášter je neodradil od udržování něčeho jejich životního stylu. Hildegard z Bingenu vydržel kritiku této praxe a tvrdil, že nošení šperků k uctívání Boha ctí Boha, nikoli praktikování sobectví.

Později také založila v Eibingenu rodinný dům. Tato komunita stále existuje.

Součástí benediktinské vlády je práce a Hildegard strávil raná léta v ošetřovatelství a v Rupertsbergu ilustrováním („osvětlujících“) rukopisů. Skryla své první vize; teprve poté, co byla zvolena abatyše, dostala vizi, o které řekla, že objasnila její znalost „žalmy... evangelisté a svazky Starého a Nového zákona. “Stále projevovala velké pochybnosti a začala ji psát a sdílet ji vize.

Hildegard z Bingenu žil v době, kdy v benediktinském hnutí byly zdůrazněny vnitřní zážitky, osobní meditace, bezprostřední vztah s Bohem a vize. Bylo to také v Německu období snahy mezi papežskou autoritou a autoritou Německa (Svatý Roman) císaře a papežským rozkolem.

Hildegarda z Bingenu se prostřednictvím mnoha dopisů ujala úkolu jak německého císaře Fredericka Barbarossy, tak arcibiskupa Mainského. Psala takovým světelným zdrojům jako anglický král Jindřich II. A jeho manželka Eleanor z Akvitánie. Ona také korespondovala s mnoha jednotlivci nízkého a vysokého panství, kteří chtěli její radu nebo modlitby.

Richardis nebo Ricardis von Stade, jedna z klášterních jeptišek, která byla osobním asistentem Hildegardu z Bingenu, byla Hildegardovou favoritkou. Richardisův bratr byl arcibiskupem a zařídil, aby jeho sestra vedla další konvent. Hildegard se pokusil přesvědčit Richardise, aby zůstal, napsal urážlivé dopisy bratrovi a dokonce psal papeži, doufaje, že tento krok zastaví. Ale Richardis odešla a zemřela poté, co se rozhodla vrátit do Rupertsbergu, ale než to dokázala.

V 60. letech zahájila Hildegard z Bingenu první ze čtyř kázacích cest, mluvících většinou v jiných společenství benediktinů, jako jsou její vlastní a další klášterní skupiny, ale také někdy mluví na veřejnosti nastavení.

Poslední slavná událost se stala na konci Hildegardova života, když jí bylo 80 let. Dovolila šlechtici, který byl exkomunikován, aby byl pohřben v klášteře, protože viděl, že měl poslední obřady. Tvrdila, že od Boha přijala slovo umožňující pohřeb. Její duchovní nadřízení však zasáhly a nařídily tělo exhumované. Hildegard vzdoroval autoritám skrýváním hrobu a úřady exkomunikovaly celé společenství konventů. Nejvíce urážlivě vůči Hildegardovi zakázal interdikt zpěv. Vyhověla interdiktu, vyhýbala se zpěvu a přijímání, ale nesplnila příkaz vydat mrtvolu. Hildegard se proti rozhodnutí odvolal k ještě vyšším církevním úřadům a konečně zrušil soudní příkaz.

Nejznámějším spisem Hildegarda z Bingenu je trilogie (1141–1152) včetně Scivie, Liber Vitae Meritorum, (Kniha života za zásluhy) a Liber Divinorum Operum (Kniha Božských děl). Patří sem záznamy o jejích vizích - mnoho z nich je apokalyptických - a její vysvětlení písem a historie spasení. Ona také psala hry, poezii a hudbu a mnoho z jejích kostelní písně a cykly písně jsou zaznamenány dnes. Dokonce psala o medicíně a přírodě - a je důležité poznamenat, že pro Hildegarda z Bingenu, stejně jako pro mnohé ve středověku byly sjednoceny teologie, medicína, hudba a podobná témata, nikoli oddělené sféry znalost.

Dnes je Hildegard z Bingenu slavena jako feministka. To je třeba interpretovat v kontextu jejích časů.

Na jedné straně přijala mnoho předpokladů doby o podřadnosti žen. Nazvala se „paupercula feminea forma“ nebo „chudá slabá žena“ a naznačila, že současný „ženský“ věk je tedy méně žádoucím věkem. To, že Bůh závisel na ženách, které přinesly jeho poselství, bylo známkou chaotických dob, nikoli známkou pokroku žen.

Na druhou stranu v praxi uplatňovala mnohem více autority než většina žen své doby a ve svých duchovních spisech oslavovala ženskou komunitu a krásu. Použila metaforu manželství s Bohem, ačkoli to nebyl její vynález ani nová metafora - a nebyla univerzální. Její vize mají ženské postavy: Ecclesia, Caritas (nebeská láska), Sapientia a další. Ve svých textech o medicíně zahrnovala témata, jimž se muži spisovatelé obvykle vyhýbali, například jak se vypořádat s menstruačními křečemi. Také napsala text o tom, co se dnes nazývá gynekologie. Je zřejmé, že byla plodnější spisovatelkou než většina žen své doby; více k věci, byla plodnější než většina mužů té doby.

Existovaly podezření, že její psaní nebylo její vlastní, a místo toho ji lze přičíst pisatel Volman, který podle všeho vzal spisy, které odložila, a vytvořil trvalé záznamy jim. Ale i v jejím psaní po smrti je přítomna její obvyklá plynulost a složitost psaní, což by bylo v rozporu s teorií jeho autorství.

Snad kvůli svému slavnému (nebo neslavnému) vznášení církevní autority byla Hildegard z Bingenu ne zpočátku kanonizoval římskokatolickou církví jako svatý, ačkoli ona byla poctěna místně jako svatý. Církev Anglie ji považovala za svatého. 10. května 2012 ji papež Benedikt XVI. Oficiálně prohlásil za světce římskokatolické církve. Později toho roku 7. října ji nazval a Doktor církve (což znamená, že její učení jsou doporučená doktrína). Poté byla čtvrtou ženou, která byla tak poctěna Teresa z Avily, Catherine ze Sienya Térèse z Lisieuxu.

Hildegard z Bingenu zemřel 17. září 1179 ve věku 82 let. Její svátek je 17. září.

Hildegard z Bingenu nebyla podle moderních standardů tak revoluční, jak by mohla být považována za svou dobu. Kázala nadřazenost řádu nad změnami a církevní reformy, které prosazovala, zahrnovaly nadřazenost církevní moci nad světskou mocí a papežů nad králi. Ona byla proti Cathar kacířství ve Francii a měla dlouhodobou rivalitu (vyjádřenou písmeny) s jinou postavou, jejíž vliv byl pro ženu neobvyklý, Alžběta ze Šonau.

Hildegard z Bingenu je pravděpodobně lépe klasifikován jako prorocký vizionář než mystik, protože odhalení poznání od Boha bylo její prioritou více než její osobní zkušenost nebo spojení s ním Bůh. Její apokalyptické vize o důsledcích jednání a praktik, její nezájem o sebe a její pocit, že ona byla nástrojem Božího slova, aby ji ostatní odlišili od mnoha mystiků žen a mužů blízko ní čas.

Její hudba se hraje dnes a její duchovní díla jsou čtena jako příklady ženské interpretace církve a duchovních myšlenek.

• “Současný pohled na Hildegarda z Bingenu.” Zdravý Hildegard21. února 2019.
• Editors of Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica1. ledna 2019.
• Franciscan Media. “Svatý Hildegard z Bingenu.” Franciscan Media, 27. prosince. 2018.